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8——關(guān)于書(shū)法神韻斷想之十七 書(shū)法藝術(shù)以藝術(shù)化了的漢字形象來(lái)表現(xiàn)人的思想、品格、情操，及審美觀，從而達(dá)到美的藝術(shù)創(chuàng)造。 有人將書(shū)法藝術(shù)基本表達(dá)形式筆墨稱(chēng)之為抽象藝術(shù)。漢字是具象的，其表達(dá)的意思是確定的，書(shū)法就是在寫(xiě)字，字就是具體的表達(dá)單位，人們?cè)谛蕾p書(shū)法作品時(shí)，首先讀的是文字的內(nèi)容，可是很多人 -
4——關(guān)于書(shū)法神韻斷想之十六 有人從不同的角度來(lái)解釋書(shū)法美。例如，把書(shū)法的美歸納為線條美、墨韻美、空間美、意境美、章法美、結(jié)構(gòu)美、筆法美……我認(rèn)為這些都是書(shū)法藝術(shù)美的“另一個(gè)版本”，是書(shū)法藝術(shù)美的一個(gè)側(cè)面，而書(shū)法自然美是書(shū)法美另一要求。自然美是神韻的基本要求。書(shū)法作為一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，有其獨(dú)特的文化
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3——關(guān)于書(shū)法神韻斷想之十五 曠達(dá)：心胸開(kāi)闊豁達(dá)。出自：《晉書(shū).張翰傳》：“翰任心自適，不求當(dāng)世�；蛑^之曰：‘卿乃可縱適一時(shí)，獨(dú)不為身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒�！瘯r(shí)人貴其曠達(dá)。”曠達(dá)，是人生的一種生命意識(shí)、人生態(tài)度和認(rèn)得胸襟格調(diào)，即人在面對(duì)人生諸多困境時(shí)，以曠達(dá)通放的的胸襟
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8——關(guān)于書(shū)法神韻斷想之十四 書(shū)法藝術(shù)是中華民族特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它以藝術(shù)化了的漢字形象來(lái)表現(xiàn)人的思想、品格、情操，及審美觀，從而達(dá)到美的藝術(shù)創(chuàng)造。書(shū)法藝術(shù)與其它藝術(shù)形式如詩(shī)歌、小說(shuō)、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈等有著相同之處，即采用以形傳神的手法來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象，并把神韻作為審美追求的最高境界。
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5——關(guān)于書(shū)法神韻斷想之十三 有人以“意境”論書(shū)法，如果作為一種美學(xué)的最高標(biāo)準(zhǔn)，他是應(yīng)該有具體的內(nèi)容的，是可以用來(lái)評(píng)價(jià)書(shū)法作品的，他不應(yīng)該是空洞的，不確定的。 用“意境” 論詩(shī)，用情景交融創(chuàng)造出的新的藝術(shù)境界叫“意境”，如果把“意境”搬過(guò)來(lái)論書(shū)法，能不能貼切的評(píng)判書(shū)法作品，這是最重要的。 現(xiàn)
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1——關(guān)于書(shū)法神韻斷想之十二 王國(guó)維，字靜安，晚號(hào)觀堂，浙江海寧人。生于1877年，卒于1927年，享年５１歲。他博學(xué)通儒，功力之深，治學(xué)范圍之廣，對(duì)學(xué)術(shù)界影響之大，為近代以來(lái)所僅見(jiàn)。其生平著作甚多，身后遺著收為全集者有《王忠愨公遺書(shū)》，《王靜安先生遺書(shū)》，《王觀堂先生全集》等數(shù)種�！度碎g詞
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2——關(guān)于書(shū)法神韻斷想之十一 黃庭堅(jiān)論書(shū)，深?lèi)和唇^的就是一“俗”字。他曾自述其學(xué)書(shū)經(jīng)歷：“余學(xué)草書(shū)三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁、子美書(shū)觀之，乃得古人筆意。其后又得張長(zhǎng)史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺書(shū)法之妙�！� 他認(rèn)為學(xué)周越致使自己的書(shū)法俗氣不脫，那周越書(shū)因何而俗呢？他又有
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1——關(guān)于書(shū)法神韻斷想之十 在中國(guó)古代有關(guān)韻的論述中，北宋范溫的《潛溪詩(shī)眼、論韻》占有一個(gè)突出的位置，就像錢(qián)鐘書(shū)先生所說(shuō)的：“吾國(guó)首拈‘韻’以通論書(shū)畫(huà)詩(shī)文者，北宋范溫其人也。”“其所論者‘因書(shū)畫(huà)之‘韻’推及詩(shī)文之‘韻’，洋洋千數(shù)百言，匪特為‘神韻說(shuō)’之弘綱要領(lǐng)，抑且為由畫(huà)‘韻’而及詩(shī)‘韻’之
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2——關(guān)于書(shū)法神韻斷想之九 書(shū)畫(huà)藝術(shù)追求神韻與詩(shī)歌藝術(shù)的追求有異曲同工之妙，聯(lián)系緊密。但兩者所指的的藝術(shù)境界是否相同，是表述的不準(zhǔn)確，還是人們闡釋的不準(zhǔn)確？還是兩者之間具體的描述確實(shí)有質(zhì)的區(qū)別？ 唐司空?qǐng)D著重從韻味談詩(shī)，認(rèn)為好的詩(shī)必須有“韻外之致”、“味外之旨”。要“超以象外，得其環(huán)中”，
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7——關(guān)于書(shū)法神韻斷想之八 在中國(guó)書(shū)壇上有一段佳話，這段佳話牽動(dòng)著兩位中國(guó)歷史上著名的藝術(shù)家，也開(kāi)創(chuàng)了藝術(shù)之間的借鑒、啟示、學(xué)習(xí)。 昔有佳人公孫氏， 一舞劍器動(dòng)四方。 觀者如山色沮喪， 天地為之久低昂。 霍如羿射九日落， 矯如群帝驂龍翔。 來(lái)如雷霆收震怒， 罷如江海凝清光。
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