王宇信

    如果說百年來甲骨學(xué)研究所以取得今天的輝煌成就, 在“草創(chuàng)時期”( 1899—1928) 和“發(fā)展時期”( 1928—1937) 是“四堂奠基”( 羅云堂、王觀堂、郭鼎堂、董彥堂) 的話, 那么在1949 年以后的“繼續(xù)發(fā)展時期”, 應(yīng)是“五老弘揚(yáng)”了。陳老( 夢家) 、唐老( 立庵) 、商老( 錫永) 、于老( 思泊) 、胡老( 厚宣) 等學(xué)者在“甲骨四堂”研究的基礎(chǔ)上, 把甲骨學(xué)研究推向了一個新的高峰。因此, 我們紀(jì)念“甲骨五老”之一的陳夢家先生誕辰95 周年, 重溫先生留給我們的深邃學(xué)術(shù)思想和取得學(xué)術(shù)成功的治學(xué)之路, 對我們后生小子把新世紀(jì)的甲骨學(xué)研究推向新的輝煌是大有裨益和啟示的。

一、金子永遠(yuǎn)會閃光

    我從沒有見過陳老夢家先生, 只是在大學(xué)念書時, 聽同學(xué)說他是考古所的古文字專家, 也看到他在《考古學(xué)報》上發(fā)表的長篇甲骨、金文的大塊文章, 但我當(dāng)時讀不懂, 只覺得這位先生學(xué)問大; 但也聽同學(xué)說他是“右派分子”, 我也在翻《考古通訊》時, 看到有關(guān)批判他“右派”言論的發(fā)言摘編。雖然我的政治“覺悟”不高, 但由于多年背“出身”包袱謹(jǐn)言慎行, 認(rèn)為他可能自恃才高———向領(lǐng)導(dǎo)翹尾巴而被戴上了“緊箍咒”。也聽同學(xué)說, 陳老當(dāng)年是“新月派”詩人, 但何以一個風(fēng)流倜儻的風(fēng)花雪月詩人, 改行成了一個甲骨、金文學(xué)家我總搞不清楚。可以說, 直到現(xiàn)在我也想不明白……

    1964年恢復(fù)研究生招生, 當(dāng)時學(xué)校也是一片“衛(wèi)星上天, 人頭落地”的左的氣氛, 我到歷史所去之前, 系的領(lǐng)導(dǎo)囑咐我們要“先繼承, 再批判”。到了歷史所, 領(lǐng)導(dǎo)上強(qiáng)調(diào)“邊干邊學(xué)”, 認(rèn)為研究生專門學(xué)習(xí)沒有必要。我10 月份就隨全所去山東搞“四清”, 后又留下勞動,“滾一身泥巴, 踩一腳牛屎”才“最干凈”。山東勞動回來以后, 開始從學(xué)術(shù)上批判“讓步政策”、批判“三家村”了。學(xué)術(shù)秘書組布置我們新分配來的大學(xué)生寫批判文章, 囑咐我們不要“出師未捷身先死”, 寫好后交學(xué)術(shù)秘書組審閱才能發(fā)出……不久, 中央《5·16 通知》發(fā)表, 在一片“破四舊”、揪“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”的“紅色恐怖”的氣氛中, 聽同志們說: 考古所陳夢家“自殺”了……

    我還記得, 從山東勞動回京后, 所會計通知, 可報兩年研究生購書費(fèi)60 元, 這對我們是個天文數(shù)字。因?yàn)楫?dāng)時“革命”的氣氛已很濃, 記得一個跟侯外老學(xué)思想史的同學(xué)買了一套《馬恩全集》, 一位學(xué)清史的買了一套《魯迅全集》。而我花8. 2 元買了一部陳夢家《殷虛卜辭綜述》, 花12 元買了一本《甲骨文編》, 花11. 3 元買了一套《史記》, 買了0. 46 元的《帝王世紀(jì)輯存》、0. 44 元的《古本竹書紀(jì)年輯校定補(bǔ)》等等�！岸际裁磿r候了, 還買這些書有什么用?”為此還受到同窗的嘲笑。

    1973年5 月恢復(fù)工作后, 圖書館不借書, 這幾部書讓我派上了大用場。我覺得《綜述》寫得很全面,使我得到了很多甲骨基本知識。但當(dāng)時組里有一些同志對此書頗不以為然, 根本沒認(rèn)真讀過這本書, 人云亦云地說是東拼西湊, 有于老《駢枝》四編的東西云云……我對楊升南等同志說: 此書有自己的研究, 而別人的意見都加注了, 并無“掠美”之嫌! 楊升南、常玉芝也同意這個看法。后來, 越認(rèn)真讀, 越覺此書有內(nèi)容, 逐漸成為研究室同志案頭必備參考書了。

    雖然當(dāng)時有一些刊物復(fù)刊,《綜述》可以引用, 但陳氏的名字仍不準(zhǔn)出現(xiàn)。但陳夢家的名字是抹不去的, 1964 年10 月,《綜述》在日本出版。1965 年, 董作賓《甲骨學(xué)六十年》提到了陳氏的貢獻(xiàn)。1978年, 臺灣嚴(yán)一萍《甲骨學(xué)》再次肯定陳氏的貢獻(xiàn)。

    1978 年科學(xué)春天到來, 陳夢家先生多年蒙受不白之冤也****昭雪, 研究陳先生的文章也陸續(xù)出現(xiàn)。1981 年《建國以來甲骨文研究》有專論《殷虛卜辭綜述》的章節(jié), 1989 年《甲骨學(xué)通論》的《甲骨文科學(xué)發(fā)展時期有貢獻(xiàn)的幾位學(xué)者》( 下) 中, 就有全面介紹陳夢家先生成就的部分。此外, 有關(guān)陳先生的專論和回憶文章, 也對陳先生的學(xué)術(shù)成就和治學(xué)方法進(jìn)行了全面肯定。

    金子總是發(fā)光的, 當(dāng)抹去一度蒙上的塵垢以后, 更會發(fā)射出絢麗的光芒�？梢哉f, 陳先生的《綜述》是我甲骨學(xué)入門的鑰匙, 因此我特別珍愛它。直到現(xiàn)在, 我遇到問題時, 還不斷翻閱、參考。

二、陳夢家先生對甲骨學(xué)研究的貢獻(xiàn)

陳夢家先生學(xué)識淵博, 在甲骨、金文、漢簡等方面都頗有成就。而在甲骨文的“科學(xué)發(fā)掘時期”( 1928—1937) 和“繼承科學(xué)發(fā)掘時期”( 1949 年以后) , 在“甲骨四堂”奠定的基礎(chǔ)上, 作為“甲骨五老”之一, 他又為弘揚(yáng)“四堂”的學(xué)說和推動甲骨學(xué)研究前進(jìn)作出了貢獻(xiàn)。

( 一) 把甲骨文分期斷代研究引向深入

    陳夢家1949 年開始研究并寫作的《甲骨斷代學(xué)》共四篇,發(fā)表在1951 年的《燕京學(xué)報》及1951 年至1954 年《考古學(xué)報》5、6、8 期上。后又經(jīng)補(bǔ)充、修訂, 收入《綜述》為第四章、第五章。他的斷代在董作賓“五期”分法和“十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”的基礎(chǔ)上, 進(jìn)一步提出了“三個標(biāo)準(zhǔn)”和“九期分法”的主張。陳先生的“第一標(biāo)準(zhǔn)”為斷代的“首先條件”, 即世系、稱謂、貞人。

    而“第二標(biāo)準(zhǔn)”可據(jù)以“制定不具卜人卜辭的年代”, 即字體、詞匯、文例等。而“第三標(biāo)準(zhǔn)”即“綜合成某一時期祀典、歷法、史實(shí)以及其他制度”。以上三個標(biāo)準(zhǔn)“必須依照先后次序逐步進(jìn)行”, 得出了“九期分法”, 力圖把卜辭分于每個王下; 陳夢家最早提出了貞人“分組”說, 是他對甲骨學(xué)研究的重大貢獻(xiàn), 即武丁期貞人分為賓組、午組、子組、組, 祖庚祖甲時貞人稱為出組等。陳夢家的貞人分組對今天學(xué)者的斷代研究新方案仍起重大影響, 可以說, 是分期斷代“兩系說”的起點(diǎn); 陳夢家先生關(guān)于午組、子組、組卜辭命名的提出和考證其為武丁時代, 也為長期困擾學(xué)界的“文武丁卜辭”之謎的討論作出了貢獻(xiàn); 此外, 陳夢家還對貞人進(jìn)行了全面整理, 得出120 名之多, 比董作賓1934 年《斷代例》增加了4倍, 較董氏《殷代文化概論》的68 人多出近2 倍。這就為依據(jù)貞人斷代作出了新貢獻(xiàn)。

( 二) 陳夢家先生甲骨文字考釋也取得成就

    他《古文字中之商周祭祀》、《商代的神話與巫術(shù)》、《祖廟與神主的起源》等名篇, 在文學(xué)考釋和古代禮制的研究方面頗有建樹, 直到今天仍很有價值。

( 三) 對甲骨學(xué)進(jìn)行科學(xué)的總結(jié)

    總結(jié)是為了前進(jìn), 在甲骨學(xué)發(fā)展的不同階段, 都有學(xué)者認(rèn)真總結(jié)已經(jīng)取得的成就, 指出研究中需加強(qiáng)探索的問題并指出研究的方向, 從而使研究者能“以最前進(jìn)的一線為起點(diǎn)而再前進(jìn)”。陳夢家先生1954 年完成、1956 年出版的《殷虛卜辭綜述》, 全面總結(jié)了甲骨學(xué)研究60 多年來的研究成果, 對前人和近人的各種成說, 根據(jù)自己所掌握的甲骨文資料, 進(jìn)行了補(bǔ)充和修正。

與此同時, 他結(jié)合自己的研究, 對與甲骨學(xué)有關(guān)的整治占卜、卜法文例、分期斷代、文字文法、歷法天象、方國地理、先王先妣、農(nóng)業(yè)、宗教等等進(jìn)行了全方位的論述, 因此這部70 萬字的巨著, 被譽(yù)為甲骨學(xué)百科全書式的著作,“把我國甲骨文研究水平提高到一個新高度”。正因?yàn)槿绱?/SPAN>,《綜述》還是在“文革”期間, 日本、香港等地都有翻印, 而大陸卻再也不見出售; 此外,《綜述》還是年青學(xué)者的入門教科書, 不少人就是從此書獲得甲骨學(xué)基礎(chǔ)知識( 包括我本人) , 逐步步入甲骨學(xué)堂奧的。因此,《綜述》為新中國甲骨學(xué)研究隊(duì)伍的發(fā)展, 也起了并還在起著重要的作用。

( 四) 陳夢家先生與《甲骨文合集》

     《合集》是甲骨學(xué)里程碑式的著作, 推動了新中國甲骨從“繼續(xù)發(fā)展時期”向1978 年以后的“全面繼續(xù)發(fā)展階段”前進(jìn)。但我們在贊譽(yù)這部“新中國古籍整理的最大成就”時, 不應(yīng)忘記陳夢家先生對《合集》編篆的巨大貢獻(xiàn)。新中國成立以后, 陳夢家先生從清華大學(xué)來到考古研究所。他在進(jìn)行分期斷代研究和《綜述》的寫作時, 就著意搜集甲骨文資料, 他為考古所墨拓北京圖書館所藏劉體智甲骨2. 8 萬片, 并裝貼成冊。此外, 還收有孫壯拓本等多種, 共計已收集拓片近4 萬片, 這是為編大型甲骨著錄作準(zhǔn)備的。當(dāng)?shù)弥�編《合集》任�?wù)交歷史所后, 陳夢家停止了自己的工作。后來, 這批甲骨無償提供《合集》使用。因此,《合集》之所以編寫成功, 我們不應(yīng)忘記, 也不能忘記其中應(yīng)有陳夢家先生的勞動和心血!

    雖然陳夢家先生離開我們已經(jīng)40 多年了, 但他的學(xué)術(shù)思想和著作在學(xué)術(shù)史上永存! 將永被后來人繼承、弘揚(yáng)、學(xué)習(xí)和反思!

( 作者為中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員、中國殷商史學(xué)會會長、