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1展覽前言 “峰無(wú)坦途”，取自李可染行書條幅“真知困而得，峰高無(wú)坦途”。意為真才實(shí)學(xué)在陷入艱難險(xiǎn)阻以后才能得到，山峰高處沒有平坦的路途。更早可以引申自王安石《游褒禪山記》中的“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。” 困抽象，峰形象，對(duì)于中國(guó)畫而言，東 -
王中年作品《杏花早知春》 王中年畫展上王明明講話 通過王中年的作品，可以看到他對(duì)于生活的這種情感和激情，我想這是最重要的。作為一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說，如果他對(duì)生活沒有感情，對(duì)藝術(shù)沒有激情的話，他不可能畫出能夠感動(dòng)我們的作品。所以，我看到他的作品不管是實(shí)地寫生還是大幅創(chuàng)作，都充滿了他對(duì)于生活的、對(duì)于藝183 次閱讀| 沒有評(píng)論
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1《牧》 在致力于表現(xiàn)西部風(fēng)情、西部人的畫家群體中，甘肅美協(xié)秘書長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)會(huì)員李秀峰的藝術(shù)特質(zhì)日漸彰明。無(wú)論是細(xì)微精致的工筆，還是墨色淋漓的寫意，都煥發(fā)出渾厚剛健、豪邁自信的漢唐氣勢(shì)，透射出人類生命和宇宙萬(wàn)物息息相通的精神活力。其藝術(shù)審美的追求中洋溢著熱烈昂揚(yáng)的情感，觀照出歡快的童趣和浪漫的
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1展覽前言 “峰無(wú)坦途”，取自李可染行書條幅“真知困而得，峰高無(wú)坦途”。意為真才實(shí)學(xué)在陷入艱難險(xiǎn)阻以后才能得到，山峰高處沒有平坦的路途。更早可以引申自王安石《游褒禪山記》中的“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也�！� 困抽象，峰形象，對(duì)于中國(guó)畫而言，東
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2展覽前言 “峰無(wú)坦途”，取自李可染行書條幅“真知困而得，峰高無(wú)坦途”。意為真才實(shí)學(xué)在陷入艱難險(xiǎn)阻以后才能得到，山峰高處沒有平坦的路途。更早可以引申自王安石《游褒禪山記》中的“而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也�！� 困抽象，峰形象，對(duì)于中國(guó)畫而言，東
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“峰無(wú)坦途”，取自李可染行書條幅“真知困而得，峰高無(wú)坦途”。意為真才實(shí)學(xué)在陷入艱難險(xiǎn)阻以后才能得到，山峰高處沒有平坦的路途。更早可以引申自王安石《游褒禪山記》中的“而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也�！� 困抽象，峰形象，對(duì)于中國(guó)畫而言，東晉顧愷之在《摹拓妙
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1“峰無(wú)坦途” 展覽前言 “峰無(wú)坦途”，取自李可染行書條幅“真知困而得，峰高無(wú)坦途”。意為真才實(shí)學(xué)在陷入艱難險(xiǎn)阻以后才能得到，山峰高處沒有平坦的路途。更早可以引申自王安石《游褒禪山記》中的“而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也�！� 困抽象，峰144 次閱讀| 沒有評(píng)論
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“峰無(wú)坦途”展覽 展覽前言 “峰無(wú)坦途”，取自李可染行書條幅“真知困而得，峰高無(wú)坦途”。意為真才實(shí)學(xué)在陷入艱難險(xiǎn)阻以后才能得到，山峰高處沒有平坦的路途。更早可以引申自王安石《游褒禪山記》中的“而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也�！�
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