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2013-04-26

2012-11-28

  • 花樹林 發(fā)表了新日志 11-28 08:49 (評論)
    沈鵬談：書法，回歸“心畫”本體
    敬畏漢字傳統(tǒng)——書法本體，才是書法最終的實在——情性與形質的對立統(tǒng)一——發(fā)揚原創(chuàng)必在個性化過程中實現(xiàn)——堅持書法本體，必然要求多元化——從深度理解

2012-11-22

2012-11-12

2012-10-22

  • 花樹林 發(fā)表了新日志 10-22 15:24 (評論)
    歐陽中石談：學習書法
    1、書法是“學”出來的，不是“練”出來的。     有人練了多年書法，很刻苦，天天寫，但是進步并不很大。而有的人學書法時間雖不很長，

2012-10-18

2012-10-17

  • 花樹林 發(fā)表了新日志 10-17 08:33 (評論)
    書法欣賞的三境界
    書法欣賞是一門難度很高的雅學，面對一副書法作品，“仁者見仁，智者見智”，大多數(shù)人不知所云，但書法欣賞仍有其基本規(guī)律可循，亦非“玄學”之術。筆者以為
  • 花樹林 發(fā)表了新日志 10-17 08:31 (評論)
    書法的章法和布局
    一副較為成功的書法作品，筆法和字的結構是主要的。在行，草書中，整幅作品的章法（布局）顯得尤為重要。行、草書變化多端，豐富奇彩，意到筆隨。一副得意之

2012-10-16

2012-10-07

2012-09-23

2012-09-21

2012-09-20

  • 花樹林 發(fā)表了新日志 09-20 12:03 (評論)
    馮驥才：面對藝術 背對市場
    “四駕馬車馮驥才的繪畫、文學、文化遺產保護與教育”展覽， 9 月 9 日在北京畫院美術館開幕，眾多文化名人前往助陣。前天，馮驥才接受了中國書法

2012-09-19

2012-06-27

2012-06-14

2012-02-20

2012-02-13

2012-02-10

2012-02-04

  • 花樹林 發(fā)表了新日志 02-04 11:38 (評論)
    大師風范啟后人
    近賞玩文征明小楷，不僅為文征明的書法藝術而嘆服，同時也為先賢的高風亮節(jié)而折服。文征明（1470～1559年），即文徵明，初名壁，字征明，后更字征仲，號停云

2012-01-18

2012-01-14

  • 花樹林 發(fā)表了新日志 01-14 11:15 (評論)
    與寨子山人談“神韻
    有友名“ 寨子山人 ”，讀過我的文章“神韻的追問”后，有很多疑問，提出很多的見解，并提出一些問題，幾經(jīng)交談，涉及討論了一些問題，現(xiàn)將討論實錄抄于下，
  • 花樹林 發(fā)表了新日志 01-14 11:13 (評論)
    衡正安先生談【論書法作品批評的三個途徑】
    書法批評，是現(xiàn)代書法理論研究的薄弱環(huán)節(jié)，已愈來愈阻礙書法的發(fā)展。書法批評的滯后，原因很多，就自身建設而言“大而空”、“泛化論”是其重要原因之一。本文

2012-01-11

2012-01-09

  • 花樹林 發(fā)表了新日志 01-09 11:46 (評論)
    不入其門，詎窺其奧
    ——書法神韻斷想之三十 書法是一門獨有的藝術，許多人天天看之不入其門。發(fā)現(xiàn)一件好作品，拍案叫絕，細問之又茫茫然。書法為什么妙不可言，書法的藝術屬
  • 花樹林 發(fā)表了新日志 01-09 11:41 (評論)
    藻鑒者挹其菁華”
    ——書法神韻斷想之二十九 孫過庭《書譜》曰：“著述者假其糟粕，藻鑒者挹其菁華，固義理之會歸，信賢達之兼善者矣。存精寓賞，豈徒然與？”翻譯現(xiàn)代人的
  • 花樹林 發(fā)表了新日志 01-09 11:40 (評論)
    任筆為體，聚墨成形
    ——書法神韻斷想之二十八 學習書法與書法創(chuàng)作之間有一段很長的距離，兩者之間有本質上的區(qū)別，學習是進入，創(chuàng)作是離開，古人說，學書從求形似到神
  • 花樹林 發(fā)表了新日志 01-09 11:38 (評論)
    質樸與妍媚的藝術觀
    ——書法神韻斷想之二十七 質樸與妍媚一直是困惑書法界的一個大問題，他不僅影響書法創(chuàng)作的走向，還影響書法審美觀的建立。一般講人們對質樸與妍媚的評價

2012-01-05

  • 花樹林 發(fā)表了新日志 01-05 21:23 (評論)
    孫過庭書法理論三大貢獻
    ——書法神韻斷想之二十六    筆墨當隨時代。中國書法的生存狀態(tài)與發(fā)展變化歸根結底是由中國社會的進程所決定的。從整體上講，中國社會與
  • 花樹林 發(fā)表了新日志 01-05 21:17 (評論)
    主觀感受與客觀評價的差異性
    ——書法神韻斷想之二十五 藝術欣賞因人而異，當藝術品達到一定的高度，使大多數(shù)人產生共鳴。達到共識，就連不懂的人也感到其美，個人的主觀感受與客觀評
  • 花樹林 發(fā)表了新日志 01-05 21:16 (評論)
    厚今而不薄古
    ——書法神韻斷想之二十四 《書譜》在書法理論方面有什么建樹，提出什么創(chuàng)新，有什么理論思考，這決定《書譜》的價值和歷史地位。在《書譜》開篇部分孫氏

2012-01-03

2012-01-02

  • 花樹林 發(fā)表了新日志 01-02 13:23 (評論)
    (原創(chuàng))書品人品一致是理想的追求
    ——關于書法神韻斷想之十八 人們常說“文如其人”“書如其人”把做人與做書法等同，常舉的例子像宋代的“蔡京”，最早的宋四家“蘇黃米蔡”的“蔡”就是
  • 花樹林 發(fā)表了新日志 01-02 13:21 (評論)
    書法語言藝術表達的特點
    ——關于書法神韻斷想之十七 書法藝術以藝術化了的漢字形象來表現(xiàn)人的思想、品格、情操，及審美觀，從而達到美的藝術創(chuàng)造。 有人將書法藝術基本表達形

2011-12-31

  • 花樹林 發(fā)表了新日志 12-31 07:46 (評論)
    書法自然美與神韻
    ——關于書法神韻斷想之十六 有人從不同的角度來解釋書法美。例如，把書法的美歸納為線條美、墨韻美、空間美、意境美、章法美、結構美、筆法美……我認為
  • 花樹林 發(fā)表了新日志 12-31 07:45 (評論)
    曠達空靈的構圖是神韻的載體
    ——關于書法神韻斷想之十五 曠達：心胸開闊豁達。出自：《晉書.張翰傳》：“翰任心自適，不求當世。或謂之曰：‘卿乃可縱適一時，獨不為身后名邪？’答

2011-12-30

  • 花樹林 發(fā)表了新日志 12-30 10:12 (評論)
    簡逸玄淡見神韻
    ——關于書法神韻斷想之十四 書法藝術是中華民族特有的一種傳統(tǒng)藝術形式，它以藝術化了的漢字形象來表現(xiàn)人的思想、品格、情操，及審美觀，從而達到美的藝
  • 花樹林 發(fā)表了新日志 12-30 10:11 (評論)
    “意境說”玄之又玄
    ——關于書法神韻斷想之十三 有人以“意境”論書法，如果作為一種美學的最高標準，他是應該有具體的內容的，是可以用來評價書法作品的，他不應該是空洞的

2011-12-28

  • 花樹林 發(fā)表了新日志 12-28 20:33 (評論)
    “虛實相生”出神韻
    ——關于書法神韻斷想之九 　　書畫藝術追求神韻與詩歌藝術的追求有異曲同工之妙，聯(lián)系緊密。但兩者所指的的藝術境界是否相同，是表述的不準確，還是人們

2011-12-26

  • 花樹林 發(fā)表了新日志 12-26 10:50 (評論)
    一舞劍器動四方 顛張草書為之狂
    ——關于書法神韻斷想之八 在中國書壇上有一段佳話，這段佳話牽動著兩位中國歷史上著名的藝術家，也開創(chuàng)了藝術之間的借鑒、啟示、學習。 昔有佳人公
  • 花樹林 發(fā)表了新日志 12-26 10:48 (評論)
    書法神韻舞中尋
    ——關于書法神韻斷想之七 藝術之間是相通的，舞蹈與書法有一定的親緣關系，舞蹈的舞姿是抽象的，書法的筆畫也是抽象的，在抽象中的表達思想、情感、既強

2011-12-24

  • 花樹林 發(fā)表了新日志 12-24 10:33 (評論)
    書法歷史中神韻的探求
    關于書法神韻斷想之四  “晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)、現(xiàn)代多元化”。追尋三千年書法發(fā)展的軌跡,我們清晰地看到他與中國社會發(fā)展同
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