1

在事實(shí)的基礎(chǔ)上建構(gòu)價(jià)值，發(fā)展思想，是認(rèn)識(shí)和觀念形成的起點(diǎn)，而現(xiàn)實(shí)的問題在于，我們經(jīng)常忽略事實(shí)，罔顧事實(shí)與真相，我們用自以為對(duì)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)替代事實(shí)，之后建立起一種有利于自己的小我價(jià)值觀，這種價(jià)值觀放棄了事實(shí)，遠(yuǎn)離了真理，從長遠(yuǎn)看，并不適合人的全面發(fā)展。

2

何謂善？善是人與人之間的一種適當(dāng)?shù)年P(guān)系的實(shí)現(xiàn)。

人性本善嗎？其實(shí)也未必，人性是一種不斷變化，善惡交織，真假互換，美丑共存的自由選擇的狀態(tài)。也就是說，一個(gè)人可以在某一狀態(tài)情境中是善的，做出一些善行，也可以在另外一種狀態(tài)情境中是惡的，做出一些壞事。

3

所有的自由都有一個(gè)前提，那就是以高貴的情操為基礎(chǔ)，否則，自由就是不是自由，而成了為所欲為，無法無天。

4

人與自然有共通之處嗎？答案是肯定的，因?yàn)槿藖碜源笞匀�，每個(gè)地球生命都跟大自然保持著千絲萬縷的聯(lián)系。但人與自然又有很大的不同，因?yàn)榇笞匀皇撬赖�，是被�?dòng)的，大自然很難像人一樣去思考和理解，而人要求了解，要求被理解，而自然世界不可被了解。人與世界、人與自然構(gòu)成的這種沖突與張力，使得我們不得不活在一個(gè)帶有荒誕屬性的世界。

5

原始落后的思維慣性導(dǎo)致了民國以前中國的停滯不前，夜郎自大，閉關(guān)鎖國，不僅讓我們損失了土地和財(cái)產(chǎn)，更讓我們體驗(yàn)到了由于科技落后而遭受的民族屈辱。

6

在自我反思和自我審視面前，我們應(yīng)該放棄所謂的面子，不能為了面子，就故意掩蓋生活中的種種弊端和劣根，長此以往，我們都將會(huì)變得麻木不仁，對(duì)人和事缺乏基本的判斷。

7

在通往自由的路上，荊棘叢生，而最大的阻礙來自人們的恐懼和自我限制。以及由于懶惰和自負(fù)造成的人性弱點(diǎn)。

8

世界的不確定性在增加，人們的焦慮之心在增多，但焦慮并不是問題的真正所在，問題的關(guān)鍵在于如何處理好自己與世界的關(guān)系，關(guān)系處理好了，人的焦慮自然消解。

9

聰明的人在面對(duì)外部壓力時(shí)，會(huì)剖析自我，扭轉(zhuǎn)心態(tài)，從積極有利的一面出發(fā)，從而直達(dá)問題的本質(zhì)。而愚笨之人逃避外界和自己，他們把這種壓力看做為命運(yùn)，所采取的態(tài)度是認(rèn)命，而不是改變自身。

10

一個(gè)人的道德程度取決于利己、惡毒、同情這三者在他性格中的比例。同情占的比例越大，則他的道德程度就越高。

11

從萬物間的共性可以推出他人與自我之間的無差異，然后推出自我對(duì)他人的感同身受，然后自我產(chǎn)生出同情心，最后由同情心建立起公正、合作和仁愛，公正與仁愛即道德。

12

從人類的普遍態(tài)度可以看出，當(dāng)我們攻擊一個(gè)人時(shí)，我們往往攻擊的是他的性格，而不是事情本身，因?yàn)樾愿癖徽J(rèn)為是無法改變的東西，由于無法改變，我們才去惡意攻擊，這正是人的可惡之處。