剛滿二十歲，蘇軾便隨父親蘇洵、兄長(zhǎng)蘇轍一同進(jìn)京趕考，他的首秀大作《刑賞忠厚之至論》得到了歐陽(yáng)修的大力褒揚(yáng)。

歐陽(yáng)修是當(dāng)時(shí)的“文壇泰斗”，得到了他的肯定與贊譽(yù)，如同獲得了登臨廟堂、指點(diǎn)江山的通行證，因此，尚處弱冠之年的蘇軾便成了開封城內(nèi)紅極一時(shí)的焦點(diǎn)人物。

1066年，正當(dāng)蘇軾以拳拳之心，一展鴻鵠之志時(shí)，父親病逝的噩耗傳至京城，按照當(dāng)時(shí)制度，喪親必須回家丁憂三年，方可再入朝班。

而恰恰就是在這一年，朝政發(fā)生了一項(xiàng)重大變故，躊躇滿志的王安石在神宗的支持下，開始實(shí)施大刀闊斧的變法。而歐陽(yáng)修，這位被蘇軾奉為恩師的重量級(jí)人物，恰恰又是反對(duì)與阻撓變法的代表人物。

因此，當(dāng)丁憂期滿，蘇軾重回朝班的第一天起，一個(gè)“向左走還是向右走”的棘手問(wèn)題便赫然擺在了他的面前。而作為歐陽(yáng)修的得意門生，蘇軾當(dāng)然義無(wú)反顧地站到了恩師的陣營(yíng)，竭力反對(duì)王氏新法。于是，一場(chǎng)巨大的政治風(fēng)波就此埋下伏筆。

我們姑且不論王安石新法的功過(guò)成敗，但就個(gè)人人品而言，歷代史學(xué)學(xué)者就對(duì)王安石此人頗有微詞，如民國(guó)學(xué)者蔡?hào)|藩先生就直言不諱地斥他位奸臣，在其作品《宋史通俗演義》中表述過(guò)這樣的情節(jié)：王安石與眾大臣共議政事時(shí)，竟用扇面遮住臉部，偷偷作奸笑狀。

當(dāng)然，這只是小說(shuō)家創(chuàng)作的藝術(shù)形象，并沒(méi)有相關(guān)的史實(shí)依據(jù)，但有一點(diǎn)可以肯定，那就是在王安石的直接或間接授意下，蘇軾遭到了排斥和打壓，讓他不得不主動(dòng)寫下離開京城的報(bào)告，至此，開啟了他一段特別的“旅居”生涯。

客觀地說(shuō)，從1071年1079年這八年多的時(shí)光中，杭州、密州、徐州，幾個(gè)地級(jí)市的“一把手”擔(dān)任下來(lái)，雖然讓他往日在京城中的榮光有所收斂，但總體說(shuō)來(lái)，精神富足，政績(jī)頗佳，口碑甚好。這讓此刻的蘇軾，對(duì)未來(lái)的仕途依舊充滿希望，依舊對(duì)安邦治國(guó)、忠君愛民的理想懷著樂(lè)觀積極的態(tài)度。

然而，1079年的春天，時(shí)任湖州市長(zhǎng)的蘇軾，卻因一封稀松平常的述職報(bào)告，讓自己陷入了驚濤駭浪的政治漩渦之中。

烏臺(tái)詩(shī)案，人生大劫

這封名為《湖州謝上表》的述職報(bào)告，被別有用心的新黨中人拿來(lái)大作文章，其始作俑者便是大家多所熟知的宋代科學(xué)家，著有《夢(mèng)溪筆談》的沈括，他當(dāng)時(shí)擔(dān)任的官職是檢正中書刑房公事，相當(dāng)于現(xiàn)在的檢察官。

沈括緊緊抓住了蘇軾在《湖州謝上表》中的幾句：“陛下知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民�！闭J(rèn)為這是直接跟“新法”對(duì)抗，而此時(shí)提出新法的王安石已然退休，新法施行由神宗皇帝負(fù)責(zé)。

故而，沈括等人認(rèn)為：蘇軾此舉是抨擊朝政，目無(wú)君上，乃十惡不赦之大罪，神宗聽后龍顏大怒，馬上命人將蘇軾緝拿歸案。

在大理寺審理蘇軾案件的過(guò)程中，又不斷有御史言官?gòu)奶K軾往日文章中揪出”小辮子”，比如，在一本《元豐續(xù)添蘇子瞻學(xué)士錢塘集》中，監(jiān)察御史舒亶就嚴(yán)正尖銳的指出，蘇軾對(duì)皇帝推行的水利工程鹽禁政策大肆詆毀，妄稱百姓三年不知鹽味，煽惑民眾，按律當(dāng)斬！

御史中丞李定繼而指出：蘇軾當(dāng)時(shí)是天下讀書人的領(lǐng)袖，他的一系列的言論，對(duì)皇家威儀以及國(guó)家形象造成嚴(yán)重?fù)p害，因此，為了糾正風(fēng)氣，恢復(fù)輿論的正確導(dǎo)向，必須將蘇軾正法。

對(duì)于言官們彈劾自己的林林總總，蘇軾只承認(rèn)兩點(diǎn)，即：“贏得兒童語(yǔ)音好，一年強(qiáng)半在城中”二句確諷刺“青苗法”，“豈是聞韶解忘味，邇來(lái)三月食無(wú)鹽”二句也的確對(duì)鹽法充滿憤懣，其余所有彈劾，蘇軾一概不予承認(rèn)。

一輪輪口誅筆伐，一番番置之死地，幾乎讓蘇軾看不到生還的希望。幸而是蘇軾的曠世才華讓許多正義之士挺身相救，大理寺曾以無(wú)罪結(jié)案，招致言官反對(duì)，繼而太后又向皇帝求情，要求留蘇軾一條性命，就連賦閑在家，“死對(duì)頭”王安石也替蘇軾求情說(shuō)：圣朝不宜誅名士！如此一來(lái)，蘇軾才被赦免死罪！

但從七月二十八日蘇軾被緝拿到十二月二十九日圣諭下發(fā)，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練使，這場(chǎng)牽強(qiáng)附會(huì)的“烏臺(tái)詩(shī)案”，整整折騰了四個(gè)月的時(shí)間，將時(shí)年四十二歲，原本躊躇滿志，熱衷功業(yè)的蘇軾折磨地意志消沉，心如死灰。

至此，蘇軾就像變了一個(gè)人似的，對(duì)于功名利祿不再執(zhí)著苛求，反倒熱衷依托佛道文化悟出獨(dú)到的人生真諦，因此，我們可以看出，以烏臺(tái)詩(shī)案為界，蘇軾的詩(shī)詞風(fēng)格發(fā)生了很大變化，先前的“橫沖直撞”，無(wú)端概嘆逐漸淡化，中年的酸楚與無(wú)奈，老年的曠達(dá)與徹悟多見于他詩(shī)文的字里行間，更為難能可貴的是，其間還有對(duì)佛法的深刻領(lǐng)悟！

晚年顛沛，與佛結(jié)緣

隨著司馬光擔(dān)任宰相，王安石的“新黨”勢(shì)力逐漸得以遏制，蘇軾也因此再被召回京師，擔(dān)任要職。在1089年，已到“知天命”之年的蘇軾以龍圖閣學(xué)士的身份再次擔(dān)任杭州市長(zhǎng)，也就是在此期間，他為杭州百姓修建堤壩，解決了困擾百姓多年的水患，百姓為表示對(duì)他的尊崇與感激，特將此堤命名為“蘇公堤”！

可惜，牢牢的堤壩攔得住白浪滔天的錢塘江水，卻沒(méi)讓攔下蘇軾繼續(xù)顛沛落寞的命運(yùn)。

公元1094年，隨著太皇太后的去世，哲宗皇帝的繼位，朝局再掀波瀾。時(shí)年57歲的蘇軾在定州任上再遭貶謫，以寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使的身份前往當(dāng)時(shí)的“不毛之地”惠州。

也就是在去往惠州的路途中，蘇軾一行眾人翻越崎嶇陡峭的大庚嶺，到達(dá)廣東韶關(guān)境內(nèi)，而六祖禪師慧能的“真身”就在離此不遠(yuǎn)的南華寺內(nèi)，因此，頗有佛緣的蘇軾特意親臨寺院拜謁，受到南華寺住持及一眾僧徒的熱情接待。

在膜拜六祖禪師“真身”之際，蘇軾壓抑不住內(nèi)心的感慨與激動(dòng)，淚如雨下，泣不成聲，遂提筆寫下傳唱千古的《南華寺》。

其實(shí)，早在蘇軾被貶黃州期間，就與佛法結(jié)緣。他與與金山寺住持佛印禪師過(guò)從甚密，一日，蘇軾信筆寫了一首佛偈有云：“稽首天中天，毫光照大千，八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮�！�

佛印禪師在讀過(guò)此詩(shī)后，當(dāng)即批下二字：放屁！蘇軾大怒，不惜乘舟過(guò)江，質(zhì)問(wèn)佛印，為何出語(yǔ)粗俗，佛印笑答：蘇學(xué)士不是“八風(fēng)吹不動(dòng)”么？怎么一‘屁’就過(guò)了江呢“。此語(yǔ)一出，二人大笑不止。

公元1084年，在趕往汝州就任的途中，幼子夭折的噩耗讓蘇軾痛不欲生，因此，他向朝廷申請(qǐng)，暫時(shí)不到汝州就任，得到批準(zhǔn)。

在經(jīng)過(guò)汝州的時(shí)候，剛好其弟蘇轍就在此地。是時(shí)，蘇轍與兩名高僧一道迎接了時(shí)年四十九歲的蘇軾。

閑聊之間，三人均談起了昨晚做得同一個(gè)怪夢(mèng)，大家都?jí)粢娏斯餐�出城迎接一位叫做五戒的得道高僧�?/div>