近代文學(xué)史上，有關(guān)孫悟空的原型爭(zhēng)論，分別由胡適和魯迅所提及，此二人皆是民國(guó)名人，而且所說(shuō)之法也都是有章可循。

胡適提出孫悟空的原型應(yīng)該源于印度史詩(shī)《羅摩衍那》中的神猴——哈奴曼。

拜必勝的哈努曼神，

您是知識(shí)與美德的海洋。

必勝的哈努曼神，

您的光芒足以照耀三界。

您是羅摩天神的使者，

您有無(wú)與倫比的力量。

您以“安阇那之子”與“風(fēng)神之子”聞名于世。

哈奴曼別名哈魯曼,印度史詩(shī)《羅摩衍那》的神猴

而魯迅則認(rèn)為孫悟空的原型是來(lái)源于中國(guó)本土神話形象——無(wú)支祁。

《山海經(jīng)》說(shuō)：“水獸好為害，禹鎖于軍山之下，其名曰無(wú)支奇（無(wú)支祁）”、“其形若猿猴，金目雪牙，輕利倏忽”。

那么他們倆的說(shuō)法，到底是誰(shuí)比較貼近事實(shí)呢？我們還是從西游記里來(lái)搜尋答案吧。

西游記里面提及過(guò)的水猿大圣

其實(shí)在《西游記》第六十六回《諸神遭毒手 彌勒縛妖魔》中，我們就可以發(fā)現(xiàn)，原來(lái)《西游記》里面本身就有提及這個(gè)“無(wú)支祁”。

黃眉怪可是一個(gè)厲害的角色，連如來(lái)都敢假扮

《西游記》一書中的第六十五回和第六十六回是講述黃眉怪故事的，然而提到無(wú)支祁我們卻一點(diǎn)印象都沒有，因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)人了解西游記更多的是通過(guò)電視劇，而在86版電視劇《西游記》中電視對(duì)此并沒有絲毫提及，那原著里面是是怎么說(shuō)的呢？

原著中黃袍怪一難，唐僧師徒被困金鐃，孫悟空不僅上天邀請(qǐng)了二十八星宿幫忙，還去盱眙山求助于蕩魔天尊和國(guó)師王菩薩，結(jié)果蕩魔天尊派遣龜、蛇二將和五大神龍助陣、國(guó)師王菩薩派遣了小張?zhí)�子和四大神將一起�?duì)戰(zhàn)黃袍怪，結(jié)果統(tǒng)統(tǒng)都被黃眉怪用后天袋子收了去，根本無(wú)力抗衡。

概眾爭(zhēng)戰(zhàn)多時(shí)，不分勝負(fù)，那妖精又解搭包兒。行者又叫：“列位仔細(xì)！”太子并眾等不知“仔細(xì)”之意。那怪滑的一聲，把四大將與太子，一搭包又裝將進(jìn)去，只是行者預(yù)先知覺走了，那妖王得勝回寺，又教取繩捆了，送在地窖，牢封固鎖不題。

這個(gè)過(guò)程中，“無(wú)支祁”在孫悟空求助國(guó)師王菩薩時(shí)就曾被提到過(guò)。

孫悟空最愛去的地方之一菩薩到場(chǎng)

在孫悟空向國(guó)師王菩薩敘述情況后，國(guó)師王是這么告訴他的：

國(guó)師王道：“你今日之事，誠(chéng)我佛教之興隆，理當(dāng)親去，奈時(shí)值初夏，正淮水泛漲之時(shí)，新收了水猿大圣，那廝遇水即興，恐我去后，他乘空生頑，無(wú)神可治。今著小徒領(lǐng)四將和你去助力，煉魔收伏罷�！�

而這里的水猿大圣就是無(wú)支祁，而國(guó)師王收伏水猿大圣的故事，就是大禹收伏無(wú)支祁故事的另一個(gè)版本罷了。

無(wú)支祁的傳說(shuō)

最早提及大禹收伏無(wú)支祁故事的是在唐代。

《唐國(guó)史補(bǔ)》曾引《山海經(jīng)》說(shuō)：

“楚州有漁人，忽于淮中釣得古鐵鎖，挽之不絕，以告官。刺史李陽(yáng)大集人力引之。鎖窮，有青獼猴躍出水，復(fù)沒而逝。后有驗(yàn)《山海經(jīng)》云：“水獸好為害，禹鎖于軍山之下，其名曰‘無(wú)支奇’�！�

但從《西游記》關(guān)于“水猿大圣”的敘述看，無(wú)支祁與孫悟空似乎又是兩個(gè)猴子（或猿）。

無(wú)支祁與孫悟空到底是啥關(guān)系

那么，魯迅先生為什么認(rèn)為孫悟空的形象來(lái)自于無(wú)支祁呢？

在《中國(guó)小說(shuō)史略》第九篇《唐之傳奇文（下）》里：

“禹理水，三至桐柏山，驚風(fēng)走雷，石號(hào)木鳴，土伯擁川，天老肅兵，功不能興。禹因囚鴻濛氏，章商氏，兜盧氏，犁婁氏，乃獲淮渦水神名無(wú)支祁，善應(yīng)對(duì)言語(yǔ)，辨江淮之淺深，原隰之遠(yuǎn)近，形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不可久。禹授之童律，不能制；授之烏木由，不能制；授之庚辰，能制。鴟脾桓胡木魅水靈山祆石怪奔號(hào)聚繞，以數(shù)千載，庚辰以戰(zhàn)逐去，頸鎖大索，鼻穿金鈴，徙淮陰之龜山之足下，俾淮水永安流注海也。庚辰之后，皆圖此形者，免淮濤風(fēng)雨之難�！�

這里的信息量很大，首先，桐柏山這個(gè)地方，無(wú)支祁與孫悟空是老鄉(xiāng)，更奇的是兩個(gè)人還是一個(gè)山頭的，孫悟空是花果山的，而無(wú)支祁呢，也恰恰是花果山的。

花果山水簾洞里面到底住著誰(shuí)呢

其次無(wú)支祁被壓在龜山下，而孫悟空也遭遇到了被壓山下的命運(yùn)。西游記里面是如此描述的：

好大圣，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作金木水火土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住。

但他饑時(shí)，與他鐵丸子吃；渴時(shí)，與他溶化的銅汁飲。

這里面孫悟空也被壓在山下，但比起無(wú)支祁他的遭遇更加殘暴，渴了喝銅汁，這恐怕對(duì)孫悟空來(lái)說(shuō)，也是很變態(tài)的一種懲罰吧，吳承恩老先生對(duì)傳說(shuō)的加工，也使得西游記的內(nèi)容更加豐滿生動(dòng)。

孫悟空形象深入人心

魯迅先生認(rèn)為“明吳承恩演《西游記》，又移其神變奮迅之狀于孫悟空，于是禹伏無(wú)支祁故事遂以堙昧也”。

這其實(shí)和我們現(xiàn)在看電視、看電影一樣，哪個(gè)版本的劇情人物經(jīng)典，我們自然會(huì)選擇認(rèn)同那個(gè)比較好的版本，吳承恩筆下的孫悟空要比山海經(jīng)里面的無(wú)支祁形象生動(dòng)的多，孫悟空的形象也自然會(huì)更加深入人心罷了。