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鄭德龍的日志
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發(fā)表評(píng)論 評(píng)論 (17 個(gè)評(píng)論)
眾芳搖落獨(dú)暄妍,占盡風(fēng)情向小園;
疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏。
霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合斷魂;
幸有微吟可相狎,不須檀板共金尊。
“都說(shuō)林和靖終身不娶,方有‘梅妻鶴子’之說(shuō),我卻終有疑惑:那個(gè)終身只愛(ài)草木禽羽的人,果然能寫出《長(zhǎng)相思》來(lái)嗎?
‘吳山青,越山青,兩岸青山相對(duì)迎,爭(zhēng)忍離別情。君淚盈,妾淚盈,羅帶同心結(jié)未成,江頭潮難平’。
想來(lái),處士林和靖也是有眼淚的,也是有愛(ài)情的。梅可愛(ài),鶴可愛(ài),但終究是人最可愛(ài)。我曾從杭州地方史專家林正秋先生處得知,林和靖果然是有愛(ài)情的,不但有愛(ài)情,而且還有婚姻,不但有婚姻,而且還有后代,后代大大的多,一分又為二了。一支在浙江奉化,人丁興旺。另一支更了不得了,飄洋過(guò)海竟到了日本,到了日本還不算完,竟又成了日本人制作饅頭的祖先,這幾近乎傳奇了。但奉化和日本二支林家,前些年又在杭州勝利會(huì)師,攝相于孤山祖先梅下,有林教授挽臂為證。這實(shí)在是貨真價(jià)實(shí)的尋根文化了,至于它在學(xué)術(shù)上經(jīng)不經(jīng)得起千錘百煉,要靠史家去百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。在我,卻是希望隱士有后的。絕人情愛(ài)的隱士,終不如增人情愛(ài)的隱士更可信呢……”
這段文字既抒情,又合乎常理的把長(zhǎng)久以來(lái)關(guān)于林逋終身未娶,在孤山隱居以梅為妻,以鶴為子的傳說(shuō),用以上事實(shí)作了澄清,糾正了過(guò)來(lái),為林和靖先生還了正常人的人情味……