元朝的白云禪師曾經(jīng)感慨：娑婆世界種種苦痛，一個(gè)人的一生猶如浮萍，蚊蚋睫中爭(zhēng)奪小利，蝸牛角上竊取虛名，胸中氣難平，人我是非執(zhí)著深重；

晝夜長(zhǎng)處于無(wú)明黑暗之中，地獄盡頭成隊(duì)進(jìn)入，西方有殊妙的凈土卻無(wú)人肯修行，空死復(fù)空生！

禪師悲天憫人之心，溢于言表；希望娑婆世界的眾生淡化名聞利養(yǎng)，放下人我是非執(zhí)著，聞法修持，此生往生西方凈土，出離六道！

在娑婆世界，和我們緣分最深的觀(guān)世音菩薩，化身百千億救度一切眾生，用種種善巧方便令一切眾生悉皆離苦得樂(lè)，化導(dǎo)眾生往生凈土！

觀(guān)世音菩薩（或稱(chēng)觀(guān)音大士），在中國(guó)家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。

《妙法蓮華經(jīng)·觀(guān)世音菩薩普門(mén)品》中說(shuō)：“觀(guān)世音菩薩以何因緣，名‘觀(guān)世音’？佛告無(wú)盡意菩薩：善男子，若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀(guān)世音菩薩，一心稱(chēng)名，觀(guān)世音菩薩即時(shí)觀(guān)其音聲，皆得解脫�！�

眾生遇到種種災(zāi)難苦惱，只要專(zhuān)一其心稱(chēng)念觀(guān)世音菩薩圣號(hào)，觀(guān)世音菩薩就尋聲解救。

觀(guān)世音菩薩的道場(chǎng)

西方極樂(lè)世界（實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土）：觀(guān)世音菩薩是西方極樂(lè)世界阿彌陀佛的輔弼，所以他的根本道場(chǎng)，是西方極樂(lè)世界。

《觀(guān)世音菩薩往生凈土本緣經(jīng)》說(shuō)，觀(guān)世音菩薩是西方極樂(lè)世界位居補(bǔ)處的大菩薩；

《悲華經(jīng)》說(shuō)，觀(guān)世音菩薩在阿彌陀佛入滅后繼承佛位；《大阿彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀(guān)世音受記經(jīng)》等也說(shuō)，觀(guān)世音菩薩常住極樂(lè)世界，師承并輔助阿彌陀佛。

《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)，觀(guān)音菩薩寶冠戴阿彌陀佛，阿彌陀佛和觀(guān)世音菩薩等諸圣眾共同迎接眾生到極樂(lè)世界。

南印度普陀山（方便有余土）：補(bǔ)怛洛伽山，又譯布怛落迦山、普陀洛迦山，簡(jiǎn)稱(chēng)為普陀山，義凈譯名海島山，或小白華山，又名光明山。

在此娑婆世界，南印度海邊普陀落伽山，是觀(guān)世音菩薩的古道場(chǎng)，《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)，光明山有菩薩叫觀(guān)世音。

《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》說(shuō)，光明山在南印度南邊，山上的花草樹(shù)木常有光明，是觀(guān)世音菩薩大悲光明的示現(xiàn)。

究竟的道場(chǎng)

觀(guān)世音菩薩，并沒(méi)有固定的道場(chǎng)。經(jīng)典說(shuō)觀(guān)世音菩薩往劫中久已成佛。

雖安住常寂光土，而以大悲垂形實(shí)報(bào)土和方便土；雖常侍阿彌陀佛，而在十方界普現(xiàn)色身廣行救度（同居三土）。

觀(guān)世音菩薩為令眾生投誠(chéng)有地而示跡普陀，并非只在普陀不在他處，而是“無(wú)剎不現(xiàn)身”。

《普門(mén)品》宣說(shuō)，觀(guān)世音菩薩普隨一切眾生根性施行解救，而不獨(dú)立一門(mén)�！捌臻T(mén)”即普遍通達(dá)，法力廣大無(wú)邊。若菩薩只在南海，則不稱(chēng)為普門(mén)。

印光大師言曰，觀(guān)世音菩薩的普門(mén)救度，猶如一月投影萬(wàn)川，即使是一勺乃至一滴水，也皆現(xiàn)全月。但如果水昏暗波動(dòng)，月影便不能分明。眾生的心如水，如果心不志誠(chéng)，便難蒙救護(hù)。

觀(guān)世音菩薩能聞聲救苦，到處行慈運(yùn)悲，以此大悲行愿而救度眾生，廣做佛事。觀(guān)世音菩薩的大智大悲、大愿大力，即是他成就佛道之所，所以觀(guān)世音菩薩乃是大悲為道場(chǎng)。

從古至今，觀(guān)世音常以各種不同形象救度幫助眾生，綜合歷史感應(yīng)記載，有三十三觀(guān)音之說(shuō)，其實(shí)觀(guān)世音菩薩無(wú)量無(wú)邊化身，何止三十三種形象？

三十三觀(guān)音

(1)楊枝觀(guān)音：造型為立像，手持凈瓶、楊枝。
(2)龍頭觀(guān)音：云中乘龍。
(3)持經(jīng)觀(guān)音：坐在崎嶇巖石上，手持經(jīng)卷。
(4)圓光觀(guān)音：合掌坐于巖石上，身后現(xiàn)圓光火焰。
(5)游戲觀(guān)音：乘五色云，左手放于偏臍處。
(6)白衣觀(guān)音：身披白衣，左手持蓮花，右手作與愿印。
(7)臥蓮觀(guān)音：臥于池中蓮花之上。
（8）瀧見(jiàn)觀(guān)音：坐巖石觀(guān)賞瀑泉。

(9)施藥觀(guān)音：手持藥草。
(10)魚(yú)籃觀(guān)音：手提魚(yú)籃。
(11)德王觀(guān)音：趺坐于巖畔，左手置膝上，右手持樹(shù)枝。
(12)水月觀(guān)音：法相現(xiàn)身月色水光中。
(13)一葉觀(guān)音：乘一片蓮花飄于水面。
(14)青頸觀(guān)音：坐于斷巖，右膝立起，右手置膝，左手扶巖壁。
(15)威德觀(guān)音：坐巖畔，左手執(zhí)金剛杵，右手持蓮花，作觀(guān)水狀。
(16)延命觀(guān)音：頭戴寶冠，或著白衣，手持草藥赤檉柳。
(17)眾寶觀(guān)音：坐地上，右手向地，左手放在彎膝上，身掛寶物。
(18)巖戶(hù)觀(guān)音：在山洞中打坐，欣賞水面。
(19)能凈觀(guān)音：佇立海巖邊上，望海沉思。
(20)阿耨觀(guān)音：左膝倚于巖上，兩手相交，眺望海景。
(21)阿摩提觀(guān)音：三目四臂，乘白獅，身有光焰，天衣瓔珞，手持寶棍，怒目瞋容。
(22)葉衣觀(guān)音：四臂，身披千葉衣，頭戴寶冠，冠上有無(wú)量壽佛像。
(23)琉璃觀(guān)音：乘一片蓮葉，雙手捧琉璃壺，輕浮水面。
(24)多羅觀(guān)音：直立乘云，合掌持青蓮花。
(25)蛤蜊觀(guān)音：乘蛤蜊上，或居于兩扇蛤蜊殼中。
(26)六時(shí)觀(guān)音：左手執(zhí)摩尼寶珠，右手持梵筴，立像，常作居士裝束。
(27)普慈觀(guān)音：頭戴天冠，身披天衣，立于山岳之上，為大自在之化身形象。
(28)馬郎婦觀(guān)音：右手持《法華經(jīng)》，為女子形象。
(29)合掌觀(guān)音：合掌立于蓮臺(tái)上。
(30)一如觀(guān)音：坐于云中蓮座上，立左膝，作飛行狀。
(31)不二觀(guān)音：兩手重疊，在水中坐蓮葉上。
(32)持蓮觀(guān)音：坐蓮葉，持蓮莖，常作童女或童男面孔。
(33)灑水觀(guān)音：又稱(chēng)“滴水觀(guān)音”，右手執(zhí)灑杖，左手執(zhí)灑水器，作灑水相；或作右手持瓶瀉水狀。

除三十三觀(guān)音外，中國(guó)民間還有大量各不相同的觀(guān)音，如自在觀(guān)音、不空羂索觀(guān)音、送子觀(guān)音、三面觀(guān)音、不肯去觀(guān)音、鰲頭觀(guān)音等等。一切相皆是觀(guān)音菩薩為度化眾生的顯現(xiàn)。

今天和大家分享的是三十三觀(guān)世音菩薩的彩色圣像（加上一尊送子觀(guān)音，共34尊圣像），愿見(jiàn)圣像者悉皆心生歡喜，吉祥如意；發(fā)慈悲喜舍四無(wú)量心，發(fā)菩提心，行菩薩道，自利利他，�；墼鲩L(zhǎng)，菩提不退！

附著：

●菩薩慈悲救度
在江夏有一個(gè)人家設(shè)醮，有一個(gè)小女孩睌上去看，忽然間有一個(gè)大鬼，把她拉到黑暗的房間里去關(guān)起來(lái)。

這女孩子大叫，旁人也聽(tīng)不見(jiàn)。停了一刻，這鬼把女孩子牽著走，走了沒(méi)有好久，忽然看見(jiàn)了紅光，鬼怕起來(lái)了，丟了女孩就跑，光明慢慢的越來(lái)越近，看見(jiàn)有許多人簇?fù)碇�一位披瓔珞的偉人，�?wèn)這女孩子要到那里去？

并且自己說(shuō)：我是南海大士，可跟我走。忽然間到了一個(gè)所在，樓閣縹緲，和凡夫的境界，完全不同。大士正在和侍者說(shuō)話(huà)，沒(méi)有好久，侍者帶來(lái)了那個(gè)大鬼，令金甲神趕他遠(yuǎn)走。

又看見(jiàn)一個(gè)戴黃帽子的人，向大士頂禮，并說(shuō)這個(gè)女孩子母親，是吃長(zhǎng)素的，奉佛非常的虔誠(chéng)。

菩薩對(duì)女孩子說(shuō)：你的母親善行可嘉，你現(xiàn)在可以跟這黃冠人回去，閉起眼睛在虛空中行，轉(zhuǎn)瞬間到了家，看見(jiàn)母親坐在床邊，床上躺著著一個(gè)女孩，相貌完全和她一樣，在那里睡著。忽然間醒來(lái)了，坐在床上叫媽媽。

而從設(shè)醮那時(shí)暈絕起，到現(xiàn)在已經(jīng)有了一個(gè)多月了。后來(lái)這女孩也吃長(zhǎng)素，一生都是受持觀(guān)音經(jīng)。（注：觀(guān)音經(jīng)即觀(guān)世音菩薩普門(mén)品）（夜譚隨錄）

●救濟(jì)海難
宋神宗元豐三年，王舜封，奉命出使今朝鮮、韓國(guó)。途中遇風(fēng)濤，有一只巨大海龜，背負(fù)著舟船行駛，非常危急。

舜封很惶恐，朝普陀山潮音洞方向祈禱，忽然看見(jiàn)金色晃耀，出現(xiàn)觀(guān)音菩薩滿(mǎn)月相，珠瓔燦然，出自巖洞，大龜消失，船才能夠得以繼續(xù)航行。歸國(guó)后，舜封把此事奏告皇帝，皇帝賜名“寶陀觀(guān)音寺”。《普陀山志》

●宋時(shí)，比丘尼玄藻，小時(shí)候曾患重病，醫(yī)藥無(wú)效。她便供奉觀(guān)音菩薩圣像，齋戒禮拜，專(zhuān)念不斷。七天后，她看見(jiàn)一尺多高的金像，三摩自己身體，從頭到腳，即感覺(jué)舊病痊愈了。于是出家修行。《比丘尼傳》

●明時(shí)，僧人弘道，參禪得悟。晝夜六時(shí)禮拜觀(guān)音大悲像，求生凈土。臨終示現(xiàn)小病，他對(duì)徒弟說(shuō)：“心境不可得，所以，染可觀(guān)凈，不礙緣生，想成相起，惟色惟心，所以當(dāng)處顯現(xiàn)。我修念佛三昧，以此為準(zhǔn)則�！北闶湃チ��！陡呱畟魉募�》

觀(guān)世音菩薩是慈悲和智慧的象征，無(wú)論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。經(jīng)上說(shuō)觀(guān)世音是過(guò)去的正法明如來(lái)所現(xiàn)化，他在無(wú)量國(guó)土中，以三十二應(yīng)身到處尋聲救苦。