楹聯(lián)里的伏羲文化
伏羲廟外一景（秦州區(qū)融媒體中心供圖）
道開天地先，一畫古稱文字祖；
城歷歲時久，萬山都近圣人居。
隴東近代學者慕壽祺先生聯(lián)中的“圣人居”，就是位于天水秦州的伏羲廟。這座有“華夏第一廟”之譽的伏羲廟，又名“太昊宮”，俗稱“人宗廟”，現(xiàn)存建筑建于明成化十九年（1483年），廟內(nèi)唐槐傲立、古柏參天，是目前我國保存最為完整、建筑年代最早的專門祭祀“文字祖”——中華人文始祖伏羲的明代宗廟建筑群。
俯瞰伏羲廟(秦州區(qū)融媒體中心供圖）
唐代司馬貞在《史記·三皇本紀》中記載：“太皞庖犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生庖犧于成紀�！狈�，燧人氏之子，其母華胥在雷澤踩了巨大的腳印而有孕，生伏羲于成紀（今天水一帶）。天水張舉鵬先生有題伏羲廟先天殿聯(lián)：
當鴻蒙其未辟，成紀有圣人焉，俯察仰觀，鳥獸山澤呈易象；
泄天地之蘊密，渭濱集至德矣，開物成務，神龍華夏啟文明。
聯(lián)中“成紀有圣人焉”就是指伏羲生于天水，伏羲俯察仰觀、開物成務，被尊為“三皇之首”“百王之先”。
西漢孔安國在《尚書·序》中記載：“古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉�！狈酥猿蔀橹腥A民族的人文始祖，是其畫八卦、造書契，結(jié)網(wǎng)罟等一系列發(fā)明創(chuàng)造，更對中國乃至世界產(chǎn)生了深遠的影響，正如天水馬永慎先生題伏羲廟先天殿中門聯(lián)：
桑梓千秋崇圣祀；
衣冠萬國拜神州。
伏羲的影響，后世從史書記載中總結(jié)出了包括前文中提到了畫八卦、造書契，結(jié)網(wǎng)罟等多達十余項的功績，這些開天辟地的貢獻，構(gòu)成了伏羲文化的豐富內(nèi)涵，也為探討中華文明起源奠定了基礎(chǔ)。天水伏羲廟太極殿內(nèi)懸有由著名書畫家王友楠先生繪制的伏羲十四大功績圖，可一窺伏羲對人類發(fā)展的偉大貢獻。
伏羲廟內(nèi)一景（天水市博物館供圖）
伏羲創(chuàng)八卦，就是用八卦之象探究天地奧妙、萬物情理，引導先民辯證思考。而其在八卦基礎(chǔ)上創(chuàng)立的占筮之法，經(jīng)周文王、孔子，形成了博大精深的易學文化，《易傳·系辭上傳》有記載：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)�！笨梢姲素灾畩W妙無窮，雖然只有簡單的八個符號，卻包含著“對立統(tǒng)一”的思想，為中國傳統(tǒng)自然科學和社會科學的創(chuàng)立發(fā)展奠定了理論依據(jù)。
2017年天水市楹聯(lián)學會成立時，中國楹聯(lián)學會在賀信中指出：“伏羲首創(chuàng)八卦，以八卦兩爻相互對仗的形態(tài)，揭示了對立統(tǒng)一的哲學思想，令‘對稱之美’由此深入人心，傳承千載，也為對聯(lián)藝術(shù)的誕生奠定了哲學根基。”基于此，伏羲廟被中國楹聯(lián)學會授予“中國對仗理論發(fā)源地”。
滄桑憑一畫，恰坎兌衍生，天水開天，卦臺山脈通龍脈；
風雨越千年，正乾坤再振，祖庭憶祖，裔胄心花逐夢花。
伏羲創(chuàng)造書契、始制嫁娶，推動了人類的“社會文明”建設(shè)，湖南劉松山先生有題伏羲聯(lián)：
卦爻開混沌，龍的傳人，皆向秦州朝始祖；
書契啟文明，國之歷史，好從渭水溯先河。
伏羲廟內(nèi)一景（秦州區(qū)融媒體中心供圖）
《史記·三皇本紀》記載：伏羲“造書契以代結(jié)繩之政�！薄兑讉鳌は缔o下傳》也有記載:“上古結(jié)繩而治,后世圣人易之以書契�！笔妨纤涊d的都是伏羲創(chuàng)立書契，用刻畫符號代替原先使用結(jié)繩來進行社會治理和事務記錄的方式，標志著人類原始的記事方式轉(zhuǎn)向了高效和詳實，為人類文字的創(chuàng)造奠定了良好的基礎(chǔ)。
當代著名古典文學家、詩人，天水霍松林先生有一聯(lián)：
納皮興嫁娶，結(jié)網(wǎng)教畋漁，渭河尤奏立基樂；
設(shè)象契神明，布爻窮變化，隴坂長留畫卦臺。
聯(lián)中除了前文提到伏羲畫卦的貢獻和畫卦之地卦臺山外，首句便提到了伏羲的又一大功績“納皮興嫁娶”，三國譙周在《古史考》中記載：伏羲“制嫁娶，以儷皮為禮。”所說正是伏羲制定了嫁娶聘禮的制度。安徽陳雪先生同樣有題伏羲楹聯(lián)：
論德在開天地，啟鴻蒙，曰圣曰皇曰始祖；
率民以制禮儀，興嫁娶，立功立業(yè)立中華。
足見伏羲制嫁娶，定禮儀，對人類的繁衍生息和社會進步具有重大意義，而這一制度也在很大程度上促進和引導了早期婚姻家庭制度的形成。
同時，伏羲還定姓氏、制琴作樂，匡正人倫，開發(fā)民智，教化民風，豐富生活，很大程度上改變了社會風氣。
伏羲網(wǎng)罟佃漁、豢養(yǎng)犧牲，促進了人類的“物質(zhì)文明”提升。河南孫付斗先生在題伏羲楹聯(lián)中這樣寫道：
參陰陽以卜龜蓍，總緣圣智格天，一畫豁然開草昧；
結(jié)網(wǎng)罟而興漁獵，遂使人煙遍地，九州從此肇蘿圖。
上聯(lián)正是伏羲“精神文明”建設(shè)方面一畫開天的壯舉，下聯(lián)則筆鋒一轉(zhuǎn)，描寫了“物質(zhì)文明”方面的貢獻。東晉《抱樸子·對俗篇》有記載：“太昊師蜘蛛而結(jié)網(wǎng)�！薄兑讉鳌は缔o下傳》還有記載：伏羲“做結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁�！笨芍耸鞘苤┲虢Y(jié)網(wǎng)的啟示，發(fā)明網(wǎng)罟，引領(lǐng)人們開始用網(wǎng)來捕魚、射獵，極大地促進了生產(chǎn)的改進和發(fā)展。
位列三皇首，教民漁獵，畜牧啟鴻濛，普濟蒼生施圣愛；
智排八卦先，立則婚姻，塤歌伴琴曲，廣延靈脈壯龍圖。
山西楊安舜先生這副聯(lián)中的“畜牧”，是伏羲的又一功績——豢養(yǎng)犧牲，《史記·三皇本紀》記載：伏羲“養(yǎng)犧牲以充庖廚”。因為網(wǎng)罟的發(fā)明，先民得以豢養(yǎng)捕來的野生動物，使其變?yōu)榧茵B(yǎng)，這也就開啟了原始社會的畜牧養(yǎng)殖，使得社會由狩獵時代轉(zhuǎn)向了畜牧時代，在很大程度上改變了人類的食物來源。
此外，伏羲通過造歷法、定節(jié)氣，指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高糧食作物產(chǎn)量。并通過建屋造廬，養(yǎng)蠶化布，改善了生活起居環(huán)境，極大提高了先民們的生活質(zhì)量。
伏羲疏水造田，滋養(yǎng)草木，帶動了人類的“生態(tài)文明”提高。廣西劉紅波先生有聯(lián)：
秦州懷圣跡，看后昆魂系卦臺，夢回渭水；
成紀溯遺風，欣此日鐘鳴廣殿，枝發(fā)古槐。
聯(lián)中古槐，相傳伏羲廟創(chuàng)建之時，曾在廟內(nèi)種植了64株古柏，象征伏羲64卦�，F(xiàn)如今，還存有37株伏羲卦柏，古柏參天，柏影重重，草木繁盛，濃蔭蔽日。而早在伏羲時期，就注重生態(tài)環(huán)境建設(shè)，《竹書紀年·太昊庖犧氏》有記載：伏羲命“陰康為土龍氏，治田里；栗陸為水龍氏，繁滋草木，疏導泉流�！彪m說此舉更傾向于增加耕地面積，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但不妨從中發(fā)現(xiàn)，這一舉措也很好地改善了生態(tài)環(huán)境，推動了綠色發(fā)展。
伏羲以龍紀官，分部而治，引導了人類的“政治文明”進步。廣西莫非題伏羲聯(lián)：
初祖化人文，自當歌肇啟鴻蒙、綿延龍族；
后昆歸福地，君不見隴山鳳起、渭水蛟騰。
聯(lián)中“龍族”與伏羲有著密不可分的聯(lián)系�！吨駮o年·太昊庖犧氏》有記載：伏羲“以龍紀官，立九相六佐治九州。”伏羲將部族區(qū)域劃分為九個區(qū)域，任命官員治理，這一做法，形成了國家早期治理的雛形。司馬貞《史記·三皇本紀》記載：伏羲“有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師�！狈艘札埖姆Q號來稱謂官職。后來史料有詳細的說明：“伏羲命朱襄為飛龍氏，造書契；昊英為潛龍氏，造甲歷；大庭為居龍氏，造屋廬。渾沌為降龍氏，驅(qū)民害；陰康為土龍氏，治田里；栗陸為水龍氏，繁滋草木，疏導泉流”，“以春官為青龍氏，夏官為赤龍氏，秋官為白龍氏，冬官為黑龍氏，中官為黃龍氏�！标P(guān)于龍的形成，在眾多的史料和出土的畫像石磚等中，記載伏羲人首蛇身，可推斷其部族以蛇為圖騰，后伏羲在蛇的基礎(chǔ)上將納入部族的其他部落圖騰吸收融匯，形成了龍圖騰，遼寧宋少強題伏羲聯(lián)中對龍圖騰的融合做了說明：
集蛇身鱷首鷹爪虎睛，更鹿角鯨須，澤萬物原從坎水；
演一炁兩儀三才四象，成五行八卦，溯真靈此仰先天。
伏羲廟（秦州區(qū)融媒體中心）
經(jīng)過千年的發(fā)展升華，龍已然成為了中華民族的精神象征和情感寄托，更是中華民族承續(xù)千年的精神力量之源。而“龍的傳人”也成為全球中華兒女的代名詞，將海內(nèi)外華人的情感緊密地聯(lián)系在一起，正如山西楊新立先生題伏羲對聯(lián)：
三萬里萍蹤浪跡，若溯源頭，每從天水尋初祖；
五千年葉茂根深，雖為龍裔，總自羲皇捋族宗。
如今，每年的公祭中華人文始祖伏羲大典在甘肅和臺灣同時舉辦，慎終追遠，飲水思源，共同見證著兩岸同胞同血脈、共基因的傳統(tǒng)，這一活動，也已成為了全球華人尋根祭祖的重要平臺。
伏羲廟內(nèi)一景（秦州區(qū)融媒體中心供圖）
伏羲，是中華民族的人文始祖。伏羲文化，更是中華文化的根脈，不僅訴說著伏羲的歷史淵源，更彰顯著華夏文明的獨特魅力。正如重慶文偉先生題伏羲聯(lián)：
太極分乾坤以創(chuàng)，先百王俎豆長馨，圣德無疆興國祚；
中華立世界之初，后萬代弦歌不絕，人文一脈始羲皇。
（撰稿：吳生春 特別鳴謝：甘肅省楹聯(lián)學會 秦州區(qū)融媒體中心）
來源：天水伏羲文化研究
責編：始祖文化網(wǎng)
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