近代焦墨畫大師當(dāng)首推黃賓虹。經(jīng)過多年的實(shí)踐，從加墨到減墨，直到晚年，黃賓虹終于形成了密集疏筆小寫意的焦墨畫風(fēng)格。六十年代末，張仃成為了中國(guó)焦墨山水畫的領(lǐng)軍人物。張仃擅長(zhǎng)用長(zhǎng)線條來營(yíng)造筆勢(shì)，形成了細(xì)筆寫生的焦墨畫風(fēng)貌。今天，馬培童的佛像焦墨畫，既傳承了黃賓虹密集疏筆小寫意技法，又展示出了張仃細(xì)筆寫生的風(fēng)貌，并形成了自己獨(dú)特的繁線密點(diǎn)互通互溶的風(fēng)格，把最具中國(guó)元素的焦墨畫推向了一個(gè)新境地，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中留下了精彩的篇章。】

 

馬培童，一個(gè)憑作品質(zhì)量說話的當(dāng)代焦墨畫大師

作者 丹青飛狐 （著名藝術(shù)評(píng)論家）

 

（云岡石窟位于山西省大同市武周山南麓，石窟依山開鑿，東西綿延1公里。主要洞窟45個(gè)，大小窟龕252個(gè)，石雕造像51000余軀，與敦煌莫高窟、洛陽(yáng)龍門石窟和天水麥積山石窟并稱為中國(guó)四大石窟。）

 

（馬培童，香港美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、著名畫家，藝名馬雙焦，筆名守一，1956年生于漢高祖“沛公”劉邦故鄉(xiāng)江蘇徐州沛縣。是中華人民共和國(guó)國(guó)徽設(shè)計(jì)者之一、中央工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)畫壇一代繪畫大師張仃的學(xué)生，中國(guó)美術(shù)出版總社總編輯、人民美術(shù)出版社總編輯、中國(guó)國(guó)家畫院程大利導(dǎo)師山水畫工作室畫家，曾在中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院攻讀山水畫專業(yè)，以獨(dú)創(chuàng)的“雙焦皴”法、世界上最大的佛教廟宇群“柬埔寨吳哥窟焦墨組畫”、“中國(guó)四大石窟焦墨組畫”而享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。）

    從去年下半年到今年上半年，剛剛完成“柬埔寨吳哥窟焦墨組畫”創(chuàng)作的馬培童，又背起畫板，輾轉(zhuǎn)于中國(guó)四大石窟。馬培童，再一次以他卓爾不群的藝術(shù)才氣和激揚(yáng)澎湃的創(chuàng)作熱情，用最古老的焦墨藝術(shù)，將1500年前的北魏石窟藝術(shù)，鐫刻在了世界文化的長(zhǎng)卷上。

 

（圖為馬培童正在創(chuàng)作石窟藝術(shù)焦墨畫）

在世界石窟藝術(shù)史上，發(fā)源于北魏時(shí)期名聞遐邇的中國(guó)四大石窟，代表著石窟藝術(shù)的最高水平，它們分別是甘肅的莫高窟、山西的云岡石窟、河南的龍門石窟、甘肅天水的麥積山石窟。

當(dāng)中國(guó)歷史進(jìn)入到公元2世紀(jì)到5世紀(jì)時(shí)，“北方蠻族”開始凸起，先后建立了一些國(guó)家，史上稱為十六國(guó)。其間，一支彪悍的游牧人鮮卑族脫穎而出，成為了北方最強(qiáng)勁的力量。鮮卑人在拓跋家族的率領(lǐng)下，一路攻城略地，自北向南，用血肉之軀鋪墊了一條尋找中原文明的寬闊甬道。公元386年，拓跋珪建立了北魏王朝。年輕的北魏王朝在與強(qiáng)大漢文化的博弈中，選擇了一條以漢文化為尊的民族融合之路。鮮卑人在給漢人帶來戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)也改造了漢文化舊有的文明基因。中國(guó)歷史，在新血液的輸入下，發(fā)生了新制度、新文明的變革。中國(guó)文脈，在北魏的沖擊中，得到了提振，成為了一個(gè)歷史支點(diǎn)。它撬起了唐朝幾百年的輝煌，撬起了華夏文明的新征程。北魏的文學(xué)藝術(shù)和佛教文化也成為了中國(guó)歷史上一個(gè)值得永遠(yuǎn)仰望的“制高點(diǎn)”。

 

（圖為馬培童創(chuàng)作的石窟藝術(shù)焦墨畫）

（圖為馬培童創(chuàng)作的石窟藝術(shù)焦墨畫）

以云岡石窟為文化標(biāo)志，北魏在其一百多年相對(duì)穩(wěn)定的統(tǒng)治里，將佛教文化推到了歷史的高峰。那些代表著北魏文明史的壁畫、石雕、佛教造像和石窟寺建筑，已成為人類文明史上最珍貴的文化財(cái)富。而北魏石窟藝術(shù)造像“佛的微笑”，更化作了百姓心中的希望。這是宗教信仰的感召力，更是藝術(shù)表現(xiàn)的魅力。

 

（圖為馬培童創(chuàng)作的石窟藝術(shù)焦墨畫）

（圖為馬培童創(chuàng)作的石窟藝術(shù)焦墨畫）

焦墨畫，是用枯筆蘸一種不加任何水份的極濃原墨汁作畫，畫面的虛實(shí)、濃淡、干濕的層次變化都必須用純濃墨來實(shí)現(xiàn)。焦墨畫，以書法為本，用皴擦替代渲染，畫面的全部構(gòu)建由一筆一筆的線條隨意書寫而成，不得涂改與復(fù)加。焦墨技法的運(yùn)行訣竅，在于畫家駕馭筆墨的嫻熟程度，筆鋒含墨量的多少和下筆輕重緩疾只仰仗于畫家的筆墨功底。石窟藝術(shù)主要是通過石刻方式表現(xiàn)細(xì)針密鏤的線條，與用毛筆表現(xiàn)線條的焦墨畫是異曲同工之妙。

馬培童的石窟藝術(shù)焦墨畫，從書法的筆形與筆法介入，以中鋒運(yùn)筆為本，盡可能地調(diào)度運(yùn)腕，讓筆尖、筆肚、筆根都發(fā)揮出功能，用“八面來峰”的逆順化變傳達(dá)筆墨的運(yùn)勢(shì)和轉(zhuǎn)折，使筆與宣紙的每一次碰撞都迸發(fā)出火花。從簡(jiǎn)古淡遠(yuǎn)到精巧縝密，從動(dòng)中見靜到鬧中有定，從有形到有神，從神行并重到神行兼?zhèn)洌�筆與墨的每一次融合都情投意合，運(yùn)筆爽利俊邁，落墨枯渴清潤(rùn)，讓繁而不亂的線條剛?cè)岵⑦M(jìn)、陰陽(yáng)調(diào)和，疏密之中有通達(dá)，精微之中透意境。

 

（圖為馬培童創(chuàng)作的石窟藝術(shù)焦墨畫）

（圖為馬培童創(chuàng)作的石窟藝術(shù)焦墨畫）

黑與白是焦墨語(yǔ)境中的主干，充滿著佛教禪意的北魏石窟藝術(shù)，在馬培童焦墨畫的黑白世界里，黑色莊嚴(yán)而穩(wěn)重，白色高尚而純潔。馬培童筆下“佛的微笑”，無(wú)論是“褒衣博帶、秀骨清像”的北魏佛像，還是“風(fēng)韻綽約、豐腴為度”的唐代菩薩，參靈酌妙，動(dòng)與神會(huì)，在寧?kù)o之中透著百般慈愛和無(wú)盡溫和，將佛教思想的圣潔肅穆、慈悲仁懷表現(xiàn)得淋漓盡致�！爸�白守黑，神明自來�！比藗�?cè)隈R培童純粹、樸實(shí)的黑與白中，看到了人性中最原始的本源，在泛濫而浮躁的色彩中尋到了一種安寧而深邃。

 

（圖為馬培童創(chuàng)作的石窟藝術(shù)焦墨畫）

（圖為馬培童創(chuàng)作的石窟藝術(shù)焦墨畫）

從柬埔寨吳哥窟藝術(shù)焦墨組畫，到北魏石窟藝術(shù)焦墨組畫，無(wú)論從佛教上講，還是從世界經(jīng)典石窟藝術(shù)上講，都是藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域里的重大題材。馬培童以一個(gè)藝術(shù)家的胸襟與情懷，展示出了獨(dú)具慧眼的創(chuàng)作思路，大膽勇敢的審美追求，靈光一現(xiàn)的藝術(shù)天賦，駕輕就熟個(gè)性鮮明的筆墨語(yǔ)言，以及一發(fā)而不可收的創(chuàng)作激情。

馬培童用自己熟悉的焦墨藝術(shù)語(yǔ)言和獨(dú)特、精湛的形式與技巧，創(chuàng)作出的系列佛像焦墨組畫作品，是對(duì)石窟藝術(shù)的拓展，是對(duì)佛教藝術(shù)的弘揚(yáng)，是對(duì)中國(guó)畫的傳承與發(fā)展，是對(duì)中國(guó)焦墨畫的創(chuàng)新與升華。

山是一座佛，佛是一座山。