國(guó)藩：真正的消災(zāi)祈福，是修身改過(guò)
真正的消災(zāi)祈福，是修身改過(guò)
老話說(shuō)：“大丈夫處事，論是非不論禍福；士君子立言，貴平正尤貴精詳�！�
福與禍?zhǔn)敲總�(gè)人生命中堆積的木柴，木柴平時(shí)隱身不顯，一旦遇上星星火光，便燃起烈焰，每個(gè)人身上存在的問(wèn)題就是火種。
“天作孽，猶可�。蛔宰髂�，不可活”，禪語(yǔ)中說(shuō)“佛是過(guò)去人，人是未來(lái)佛”，求人不如求己，祈禱不如努力，真正的消災(zāi)祈福是修身改過(guò)。
佛法中有句話“法器難得”，人自身就好比一個(gè)法器。每個(gè)人都像一個(gè)杯子，杯子干凈，裝進(jìn)杯子里的東西才能不受污染，更好的發(fā)揮作用。
要想消除外界災(zāi)禍，首要的是要改掉自身錯(cuò)誤，我們都知道內(nèi)因是主，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。禍患的發(fā)生也是因?yàn)樽陨泶嬖诘膯?wèn)題給了外在條件可乘之機(jī)。
《了凡四訓(xùn)》中說(shuō)“過(guò)不論久近，惟以改為貴”，《論語(yǔ)》中也有“過(guò)而不改，是為過(guò)矣”的名言。
要想真正消除災(zāi)禍，首先要改掉自己身上存在的問(wèn)題。人最大的智慧，就是洞悉本身的弱點(diǎn)，只有改掉自身存在的問(wèn)題才能真正堵死災(zāi)禍的入口。
曾國(guó)藩早年也是庸人一個(gè)，得理不饒人言語(yǔ)尖酸，因此得罪了不少人，這也為他的仕途埋下了隱患。在認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題后，曾國(guó)藩只用了一步，就從庸人走到了圣人，那就是改過(guò)。
改掉自己身上存在的，已經(jīng)為自己招禍或?qū)?lái)有可能為自己招禍的問(wèn)題缺點(diǎn)，“既而自窺所病，只是好動(dòng)不好靜。先生之言，蓋對(duì)癥下藥也。務(wù)當(dāng)力求主靜，使神明如日之升也”。
生活中遇到難事、壞事，不要抱怨，要總結(jié)分析，凡事有果必有因，搞清楚弄明白，是什么原因?qū)е铝诉@個(gè)結(jié)果，自己存在哪些問(wèn)題。認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，要積極改正，爭(zhēng)取下次不會(huì)被同一件問(wèn)題絆倒。
修身就是積福
福氣不是求來(lái)的，是生活中一點(diǎn)一滴的積累。好運(yùn)與福氣的背后，都藏著看不見的努力。
佛陀說(shuō)，佛法猶如曇花，在等待純潔有追求的人。福氣也猶如甘露，在等待修身立德之人。
修身立德，不斷完善自己，充實(shí)自己的內(nèi)心。修身不僅包括豐富內(nèi)在、增加處世的智慧，還包括以平常心應(yīng)對(duì)日常的煩惱和不幸。以善心對(duì)待他人，以陽(yáng)光的態(tài)度對(duì)待世界，世界與他人才能回你以善心與陽(yáng)光，這才是積福。
修身行善，必有后福。只有頭腦充實(shí)起來(lái)，內(nèi)在有東西才能遇事不慌。只有懂得了處世待人道理，才能真正處理好人際關(guān)系。這些都是在為自己的未來(lái)積福。
曾國(guó)藩有修身十二法，這也是他人生成功的秘訣。在京期間師從唐鑒，父喪期間，研讀老子，不斷以理以書修身，將書中的道理智慧融入到日常生活，與自己融為一身。
曾國(guó)藩的修身之路雖漫長(zhǎng)，但很有價(jià)值。在修身途中，他明白了許多道理“處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事”“ 遇事讓三分，天空海闊;心田留一點(diǎn)，子種心耕”，也正是因?yàn)檫@些道理，鼓勵(lì)支撐曾國(guó)藩走下去，最終成為半個(gè)圣人。
“修身齊家治國(guó)平天下”，平凡人雖不需要平天下，但修身可以養(yǎng)性可以積福。生活中多讀書，常領(lǐng)悟，懷善心，存善念，最好的積福就是有個(gè)好心態(tài)，有個(gè)好身體，有個(gè)好腦袋。
清人陳鴻壽有副對(duì)聯(lián)“課子課孫先課己，成仙成佛且成人”，要想子孫優(yōu)秀，自己先要以身作則；求仙求神不如修身改過(guò)。
“禍福無(wú)門，唯人自召。善惡之報(bào)，如影隨形�！鼻笙汕笊�，祈禱好運(yùn)只是表面功夫，真正的消災(zāi)祈福，在于修身改過(guò)。心中有佛的良善之人，即使不拜佛求仙也會(huì)受到天道庇佑，作惡多端的歹毒之人，即使身處廟門也不會(huì)有神靈護(hù)衛(wèi)。要想消災(zāi)積福，先要改過(guò)修身。
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