“太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫�！�

大多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“終南捷徑”這個(gè)詞，但是關(guān)于它的典故，可能已經(jīng)很少有人能說(shuō)的上來(lái)，這個(gè)成語(yǔ)源于唐朝一個(gè)叫盧藏用的人，這個(gè)人自小才華橫溢，是當(dāng)世的貴族子弟。

不過(guò)他考中進(jìn)士的時(shí)候，并不太受上司的待見(jiàn)，于是他就跑到了終南山上隱居了起來(lái)。后來(lái)還有了一個(gè)“隨駕隱士”的稱呼，武則天知道之后就又把他請(qǐng)了出來(lái)。

如今在終南山的隱士中，我想也有不少身在深山，心在俗世的人。不過(guò)在5,6年前，這里藏著一位真正的“隱士”，他就是全真龍門(mén)派第二十一代傳人張至順。

道教作為中國(guó)的本土教，在經(jīng)歷了上千年的發(fā)展之后，形成了諸多的流派，到了元朝的時(shí)候，可以說(shuō)到達(dá)了頂峰。

然而朱洪武登基坐殿之后，便一步步地走向了衰弱，特別是清軍入關(guān)之后，清朝的帝王更加尊崇佛教，道教的地位則是一代又一代的削弱。

到了新中國(guó)成立之后，在各家的各個(gè)流派當(dāng)中，還能夠真正做到廣收弟子的也就是剩下幾家為數(shù)不多的分支，而在這其中還算說(shuō)的上被人熟知的，也就只剩下全真的龍門(mén)派了。

全真教的創(chuàng)始人就是金庸筆下那個(gè)，臨終前還一招一陽(yáng)指打的西毒歐陽(yáng)鋒狼狽逃竄的王重陽(yáng)。雖然故事情節(jié)是虛構(gòu)的，但王重陽(yáng)的全真教是有史可查的，并不是開(kāi)玩笑。

龍門(mén)派則是由王重陽(yáng)座下武力值最高的長(zhǎng)春子丘處機(jī)所創(chuàng)立。因其發(fā)源地在龍門(mén)，也就是現(xiàn)在陜西寶雞一帶，故此稱作龍門(mén)派。

1912年張至順出生在寶雞一個(gè)貧寒的農(nóng)村家庭中，在那個(gè)饑寒交迫的年代，對(duì)于貧苦大眾來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么自尊而言，更沒(méi)有什么所謂的理想和追求，活下去便是他們心中唯一的目標(biāo)和堅(jiān)持活著的理由。

小小年紀(jì)就流落在街頭，終日以乞討為生的張至順在小小的年紀(jì)就嘗盡了人間的辛苦，看盡了世間的炎涼。

17歲的那年，在華山之上偶然遇到劉明蒼老道長(zhǎng)，與道長(zhǎng)一番交談之后，回憶過(guò)往已是千瘡百孔，遙看未來(lái)也不過(guò)是一副皮囊，隨即拜老道長(zhǎng)為師出家為道。

龍門(mén)派講究的是“苦己利人”，在跟隨老師在道觀的那幾年后，張至順每日劈柴打水，打掃庭院。雖說(shuō)日子過(guò)得有些清苦，但他卻樂(lè)在其中毫無(wú)怨言。

老道長(zhǎng)見(jiàn)他確實(shí)與道家有緣，便將畢生所學(xué)都傳給了他。

新中國(guó)解放以前，張至順一直跟隨在師父的身邊學(xué)習(xí)道法，磨練自己的心性，無(wú)論是道術(shù)上還是醫(yī)術(shù)上都頗有造化。

在戰(zhàn)火紛飛的年代，他與師父一邊苦修，一邊治病救人，當(dāng)?shù)夭簧儇毧嗉抑械牟』紝で蟮剿麄儙熗蕉�人，總是全力救治�?/p>

新中國(guó)成立之后，宗教事業(yè)迎來(lái)了新的契機(jī)，國(guó)家成立了宗教事務(wù)管理委員會(huì)，在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)頗有名氣的張至順也順勢(shì)而為下山行道。

作為寶雞道教的代表人物，曾經(jīng)做過(guò)寶雞的人民代表，后來(lái)又在道教祖庭樓臺(tái)觀當(dāng)過(guò)監(jiān)院。只不過(guò)張至順一生秉持著“苦己利人”的修行理念，不愿為俗務(wù)纏身，不久之后就把職務(wù)讓給了別人。

所謂無(wú)官一身輕，身上沒(méi)有擔(dān)子的張至順瀟灑一人，四處游方修道，廣結(jié)天下善緣。從陜西到山東，再?gòu)纳綎|到湖南、廣東，就連有著“天涯海角”之稱的海南也曾留下過(guò)他的身影。

在游方的路上，他一人過(guò)著清苦的生活卻總是樂(lè)意助人，遇到患病的人他就施醫(yī)施藥，遇到需要幫助的人，他也是竭盡全力。

一番游歷之后，張至順一個(gè)人最終去往了道教圣地終南山，傳說(shuō)當(dāng)年全真教的王重陽(yáng)就是從這里羽化登仙的。到了終南山之后，張至順就把自己“藏”了起來(lái)，在終南山上過(guò)起了隱士的生活，潛心研習(xí)道法，參禪問(wèn)道。

也許就是他這種清心寡欲、不問(wèn)俗事的修道之心，倒是引來(lái)了當(dāng)?shù)夭簧俚泥l(xiāng)親。找到他來(lái)解開(kāi)心中郁結(jié)，或是求醫(yī)問(wèn)藥的人也不在少數(shù)，名氣在當(dāng)?shù)卦絹?lái)越大的他，也受到了鄉(xiāng)親們的追捧，請(qǐng)求他能夠主持在終南山上修建一所廟宇。

張至順原本是拒絕的，修道之人，本就應(yīng)該耐得住寂寞，忍得了疾苦，干嘛非要修建道觀、廟宇呢？但思來(lái)想去，修建廟宇也是傳播道教的不二選擇，在鄉(xiāng)親們的再三要求下就答應(yīng)了下來(lái)。

為此，張至順?biāo)奶幓�緣，終于在1989年將道觀見(jiàn)了起來(lái)。與此同時(shí)，他還在道觀的兩側(cè)修筑了兩座涼亭，供上山游玩的游客，或是途徑此地的老百姓做休息之所。

晚年以后，他重新整理了不少師父?jìng)魇谙聛?lái)的信心養(yǎng)性之法，便再度出山。

1992年的時(shí)候，已經(jīng)年逾八旬的張至順須發(fā)皆白，但他不覺(jué)身體上有所不適，雙目深邃有神的他再度出山，在全國(guó)各地開(kāi)始巡講。不少聽(tīng)說(shuō)張至順再次下山的大學(xué)，也數(shù)度邀請(qǐng)他蒞臨學(xué)校，為學(xué)生們講解道法。

張至順為人謙虛低調(diào)，從來(lái)都是謙恭有禮，每次演講的時(shí)候，他都說(shuō)自己沒(méi)上過(guò)學(xué)，也沒(méi)什么學(xué)問(wèn)。給這些大學(xué)生們演講總有些誠(chéng)惶誠(chéng)恐，惴惴不安。

但講起道法來(lái)便是口若懸河、滔滔不絕，單就是一本《道德經(jīng)》他就能講上數(shù)天數(shù)夜，僅僅一個(gè)字能從古談到今，講出是是非非的道理來(lái)，前來(lái)聽(tīng)他演講的人，也是深有感悟，受教不少。

張至順不僅在國(guó)內(nèi)的道教中名聲顯赫，就連國(guó)外也是人盡皆知，80多歲的他還經(jīng)常遠(yuǎn)赴國(guó)外，傳授道法。而且還把自己總結(jié)提煉的金剛功和長(zhǎng)壽功傳給世人，當(dāng)做強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性的功法。

2015年7月26日，早早起來(lái)的張至順與往日有所異常，他囑咐門(mén)下的弟子，自己要焚香沐浴，然后穿上了一身干凈的道袍。大概是感覺(jué)自己大限將至，他又把門(mén)人們都召集在了一起，囑咐了幾句要潛心修道、發(fā)揚(yáng)道法之后便羽化登仙，享年104歲。

“道可道，非常道；名可名、非常名”。何為道，遵循自然是大道，頓悟人生也是大道，每個(gè)人都有屬于自己的一份理解。

而對(duì)于普通的我們而言，所謂的道，可能就是平復(fù)自己的心緒，在奔波的路上，有一份執(zhí)著而又安寧的心態(tài)吧。