7．瘦硬。瘦硬是一種與“豐潤(rùn)”相對(duì)應(yīng)，畫(huà)瘦而質(zhì)硬的風(fēng)格．它給人以貌清氣健、骨重神寒的感受。漢隸《禮器碑》歷來(lái)被奉為瘦硬美的杰品，在唐代草書(shū)中，如果說(shuō)張旭書(shū)法的風(fēng)格偏側(cè)于豐肥，那么懷素的作品則偏側(cè)于瘦硬。 
8．緊結(jié)．緊結(jié)是一種字心攢集，給人以裝束緊嚴(yán)、結(jié)構(gòu)填密之感的風(fēng)格。表現(xiàn)出此類風(fēng)格美的代表作有北朝的《張猛龍碑》、唐朝柳公權(quán)的《玄秘塔碑》和宋代黃庭堅(jiān)的《松風(fēng)閣詩(shī)》等。 
9．寬博。寬博是一種與“緊結(jié)”風(fēng)格相對(duì)應(yīng)，表現(xiàn)為外滿內(nèi)疏特別是中官虛疏的風(fēng)格。《衡方碑》是漢隸中寬博風(fēng)格的代表，在書(shū)法史上，唐朝顏真卿的楷書(shū)堪稱寬博美的豐碑。 
10．雄渾。雄渾是一種似豐碑巨額之大、商鼎周器之重的風(fēng)格。它給人以深沉博大、一言九鼎、雄強(qiáng)有力、陽(yáng)剛之氣的感受。如秦揭漢碑、商鼎周彝和唐代顏真卿的楷書(shū)、清朝伊秉緩的古隸等，就屬雄渾風(fēng)格。 
11．剛健。剛健是一種有“雄渾”的陽(yáng)剛之氣，但更加突出“鍵”即力感的風(fēng)格．剛健之美在于發(fā)“力”，這個(gè)力不是物理之力，而是通過(guò)對(duì)比、彈性、逆勢(shì)等一系列輔助手段呈現(xiàn)出來(lái)的，生硬的刻鑿是難以為繼的。甲骨文是剛健的，唐朝顏真卿的《劉中使帖》線條豐腴健勁，幾如鋼筋鐵弓，有一發(fā)千里之勢(shì)，是剛健風(fēng)格的最好代表之一。 
12．秀逸．秀逸是一種與“雄渾”風(fēng)格形成鮮明對(duì)比的風(fēng)格。它可以是娟秀、雅逸、恬靜、輕松、嫵媚、柔婉、清麗等，體現(xiàn)出成熟、理性的特征。南帖是秀逸風(fēng)格的典范，晉代王羲之的書(shū)法、元朝趙孟頫的行楷和宋初蔡襄的大王小行書(shū)就相當(dāng)秀逸。 
13．古樸。古樸是一種脫去巧飾、見(jiàn)出自然與真性情的風(fēng)格。古樸的內(nèi)容包括“質(zhì)”與“拙”這兩個(gè)方面，它不拘于小處的微妙處理，立足大氣氛的把握。是一種宏大的審美氣度，因而從古樸之美中可引伸出磅礴大氣、取象恢宏、深厚沉穩(wěn)等偏于壯美的內(nèi)容。古樸之風(fēng)，常常給人以歷史感，有時(shí)表現(xiàn)為大智若愚、大巧若挫或稚挫美。書(shū)法鑒賞一是在本屬自然的非書(shū)法作品中發(fā)現(xiàn)古樸美，二是在后人刻意求古的作品中理解古樸美，如上古留下的字跡、古人游歷時(shí)留下的摩崖題名和清代金石學(xué)家們那種強(qiáng)調(diào)氣息、不求小處變化的篆隸作品就很顯出古樸的風(fēng)格。 
14．瀟灑．瀟灑是一種揮灑自如和逸筆草草。輕松而幽雅自如的風(fēng)格是具有一種偏于外表的、柔性基調(diào)的、翩翩風(fēng)度的美。瀟灑風(fēng)格是書(shū)法技藝的熟練升華到風(fēng)格層次的顯現(xiàn)，鑒賞此類作品可以觀照到書(shū)者嫻熟的技藝。風(fēng)雅的官員與翰林學(xué)士以及精通藝術(shù)的學(xué)者大都書(shū)法風(fēng)格瀟灑，唐朝褚遂良的楷書(shū)、宋代米蒂的行楷書(shū)、元代鮮于樞、清朝祝枝山和王文治的書(shū)法都具瀟灑風(fēng)格。 
15．文靜。文靜是一種內(nèi)力含蓄、形式內(nèi)斂、以靜取勝的風(fēng)格。它是典型的滿腹珠璣、錦衣繡口、飽學(xué)聰穎的士大夫格調(diào)。文靜絕非完全不重書(shū)法的運(yùn)動(dòng)感，只是動(dòng)感不以強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，是將運(yùn)動(dòng)感從表面的形式表露引向深層、內(nèi)含不露，在呼應(yīng)揖讓之間以欲擒故縱的方式完成的。文靜風(fēng)格頗具優(yōu)游之態(tài)，常常使人感覺(jué)出其不屑外顯的幽雅氣氛，給人以和平、寧?kù)o、幽雅、柔和的境界之美。董其昌行楷書(shū)是文靜風(fēng)格的典型。 
16．清雅。清雅是一種與“文靜”風(fēng)格相似，但重在韻致的提取而非偏于形式內(nèi)斂的風(fēng)格�！扒濉笔切忝蓝�不是壯美，“雅”是格調(diào)高深、不落世俗。它于搔首弄姿者不屑，驚人之筆亦不求，平和寧?kù)o之間盡情揮灑，一切都是從錘煉之至走向虛靜之至，作品為人所感受到的是鮮明的書(shū)卷氣息。隋朝智永、晉代王獻(xiàn)之乃至王羲之的一些作品，都是當(dāng)之無(wú)愧的清雅風(fēng)格，元代李惆為陸柬之文賦作的兩段跋文也是清雅風(fēng)格的典型。 
17．端莊．端莊是一種有廟堂重臣之威嚴(yán)、動(dòng)輒有據(jù)之穩(wěn)重，似“正人君子”的風(fēng)格。此種書(shū)作間架結(jié)構(gòu)是平凡的橫平豎直而不作敬斜取巧貌，線條是沉實(shí)而過(guò)，即使有微弱的頓挫筆但不故為夸張，以見(jiàn)穩(wěn)健之旨，章法則是一反錯(cuò)落而縱橫相安，作品整體氣氛上呈現(xiàn)出堂正之氣．“端莊”不應(yīng)有壓抑感，它在技巧處理上是得心應(yīng)手的，這需要爐火純青的錘煉，細(xì)心鑒賞能夠看到其微妙細(xì)膩的變化，體會(huì)到一種貌不驚人的外表下潛藏著的豐富內(nèi)涵．與篆書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)和草書(shū)相比楷書(shū)是最端莊的，庸朝歐陽(yáng)詢的傳世楷書(shū)無(wú)愧于端莊風(fēng)格最理想的典范。 

18．沉著。沉著是一種近似于“端莊”風(fēng)格．其用筆不輕浮、不薄弱、不纖巧，線條渾厚飽滿、行中有留，壓得住紙、留得住筆的風(fēng)格。它給人以如錐畫(huà)沙、力透紙背，深沉穩(wěn)健、遒煉頓挫之感。唐朝顏真卿的《顏勤禮碑》和《祭侄文》就充分表現(xiàn)出沉著的風(fēng)范，同朝的歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)用筆也富于沉著風(fēng)格。 
19.爽利。爽利是一種在技巧上求“顯”棄“隱”、用筆千脆利落、進(jìn)退分明，不屑含糊而尚清晰、不求蒼老而重精警的風(fēng)格。如宋朝黃庭堅(jiān)用筆斬截爽利．每頓挫必有線型的抖動(dòng)以作標(biāo)志，折金斷鐵，有一種技巧上的爽利之美，其字結(jié)構(gòu)也隨線條而發(fā)展，最典型的即是“輻射”體，收縮中宮、張開(kāi)四圍，是一種縱橫揮灑無(wú)不如意，似長(zhǎng)槍大戟的爽利式結(jié)構(gòu)。宋代米蒂的用筆就極具爽利風(fēng)格。 
20．老辣。老辣是一種“人書(shū)俱老”、很有個(gè)性且不矯飾的風(fēng)格．它往往表現(xiàn)為筆力蒼勁、筋骨壯健、格調(diào)古樸、體勢(shì)雄峻，大體上屬于陽(yáng)剛之美�！叭死稀苯^非僅指年歲大，內(nèi)含書(shū)者個(gè)性天成、風(fēng)格成熟之態(tài)，“書(shū)老”即書(shū)法功力深厚且自然流露。老辣是積累工夫的產(chǎn)物，是一種有血有肉的功夫的藝術(shù)表現(xiàn)．說(shuō)它是工夫的積累，是指它那非認(rèn)為的個(gè)性，是一個(gè)水到渠成的過(guò)程，刻意求之是無(wú)用的。沒(méi)有豐富的社會(huì)閱歷，沒(méi)有屢經(jīng)滄桑的歷史，有意老辣是一種矯飾。說(shuō)它是藝術(shù)表現(xiàn)，則是指它植根于書(shū)者的審美個(gè)性。唐朝褚遂良的《雁塔圣教序》是老辣之作，清代吳昌碩充滿強(qiáng)勁雄武之氣的大篆書(shū)作，老之沉厚深透，辣之倔強(qiáng)無(wú)潤(rùn)，老辣的風(fēng)格。近代黃賓虹和潘天壽的書(shū)法也具老辣的風(fēng)格。 
21．醇和。醇和是一種爐火純青、意境深遠(yuǎn)而形式恬淡、技巧貌不驚人卻千錘百煉，給人以平和、坦然、超脫，特具回味悠長(zhǎng)之感的風(fēng)格。它平淡而絕非淺薄，并不一般地反對(duì)沖突與對(duì)比，而是在沖突前提之下的和諧、具有自身的厚度和深度，是陳釀老酒所具有的持久悠然的醉香．此類風(fēng)格的作品中通常技巧動(dòng)作藏而不露，結(jié)構(gòu)間架平穩(wěn)不欲，章法則是以整飭勝而不以錯(cuò)落對(duì)比勝，但整飭中卻又處處見(jiàn)出微妙內(nèi)含的變化來(lái)。如明朝祝枝山的小楷、王寵的書(shū)法是醇和風(fēng)格的理想典型。 
22．險(xiǎn)勁。險(xiǎn)勁是一種脫出平整與秩序而求變化的風(fēng)格。它與“文睜’風(fēng)格相對(duì)應(yīng)。反常求變謂之“險(xiǎn)”，險(xiǎn)體現(xiàn)于字的線條組織具有一種明顯的張力，給人以顯然的不穩(wěn)定、緊張、收縮與擴(kuò)散的感覺(jué)。此類風(fēng)格的書(shū)作，筆畫(huà)線條在一般情況下多呈現(xiàn)出三角形，有一種傾斜度，順特三角形的尖端延伸，能感受到運(yùn)動(dòng)的沖擊趨勢(shì)在無(wú)限伸展，故而“險(xiǎn)”必然與“勁”攜手。北碑很體現(xiàn)險(xiǎn)勁的風(fēng)格。 
23．獷野．獷野是一種與整飭背道，給人以生疏、幼稚、貧乏、笨拙之感，留下亂頭粗服印象，幾乎讓人感到不愉快和不滿足的風(fēng)格。它解散成法，縱任無(wú)方，往往既不注重線條本身的圓潤(rùn)周到，也不考慮結(jié)體必須平衡穩(wěn)定，信手刷去，無(wú)論優(yōu)劣，簡(jiǎn)直是一種完全反理性的狂放追求，是書(shū)者復(fù)雜的個(gè)性的反映。書(shū)法中的獷野之風(fēng)，主要體現(xiàn)在行草書(shū)中，唐代張旭、懷素粗放的書(shū)作，特別是楊維幀率筆狂掃的作品當(dāng)屬此列。 
24．怪奇．怪奇是一種不同書(shū)體或不同用筆崎形交雜、融為一體，給人以常情驚詫的風(fēng)格。如唐朝顏真卿的《裴將軍詩(shī)》就具有怪奇風(fēng)格，清朝揚(yáng)州八怪的代表鄭板橋搜長(zhǎng)于寫(xiě)怪奇書(shū)法，他的“難得糊涂”一幅就很著名。 
25．獰厲。獰厲是一種“蔑視”固有技法傳統(tǒng)，幾乎不體現(xiàn)既定的書(shū)寫(xiě)規(guī)范，線條方折生硬、圭角橫生得令人吃驚，章法處理錯(cuò)落與穿插不顯示理性思考的任何痕跡的風(fēng)格。獰厲是一種氣魄之美，它崇尚雄強(qiáng)，夸張力度，有強(qiáng)烈得常常讓人受不了的氣概，使人想起地獄和魔鬼，獰厲之美不登大雅之堂也顯然易見(jiàn)．北魏諸刻所具備的陽(yáng)剛之美，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)是以書(shū)法技巧被忽略、被遺忘、被破壞為特征的，如著名的《龍門(mén)二十品》就是獰厲風(fēng)格的代表。 
結(jié)語(yǔ) 
以上審美范疇相互之間有或明顯或不明顯的差異性與相似相近性，需要鑒賞者對(duì)照具體的作品細(xì)心加以體會(huì)、鑒別和反復(fù)揣摩。方能得到對(duì)書(shū)法藝術(shù)個(gè)體風(fēng)格美較為準(zhǔn)確的把握。 
運(yùn)用以上審美范疇進(jìn)行書(shū)法鑒賞，還應(yīng)與書(shū)法的群體風(fēng)格相結(jié)合。才能較為完整、深入地進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格審美。 
在鑒賞書(shū)法作品時(shí)，切忌采取僵死的、固定不變的、“非此即彼”的邏輯運(yùn)用以上審美范疇，因?yàn)橐环�作品或許同時(shí)具備若干種個(gè)體風(fēng)格，而這些風(fēng)格又常常是交織在一起的。 
書(shū)法鑒賞是一個(gè)主體性、闡釋性很強(qiáng)的自由的過(guò)程，見(jiàn)仁見(jiàn)智是十分正常的，也是書(shū)法藝術(shù)鑒賞中積極一面的表現(xiàn)，因而有彈性的、有啟發(fā)價(jià)值的探索與思考是使書(shū)法審美豐富化并逐步走向完美與高水平的必然。