《呂氏春秋》主張，“和心”就要調(diào)適人之內(nèi)心，做到“心適”。心適“蘊(yùn)含道德意識(shí)選擇的適宜性……強(qiáng)調(diào)性養(yǎng)，而不要放縱情感欲望，以至干擾心性的完善”。《呂氏春秋》中的“心適”和“音適”主張，作為和樂思想的具體體現(xiàn)，為我們揭示了音樂與人、音樂與社會(huì)、音樂與自然之間的深刻聯(lián)系。

獲得音樂美感取決于主體的主觀條件，美感反映的是主客體的和諧關(guān)系，“心適”強(qiáng)調(diào)音樂與人的內(nèi)心需求的契合，這種契合不僅僅是技巧上的，更是情感上的。音樂不僅能夠引起人的情感共鳴，還能夠慰藉心靈。

音樂不僅有娛樂功能，還具有社會(huì)功能，音樂不僅能夠愉悅身心，還能夠提升品德、陶冶性情。受道家的影響，“音適”強(qiáng)調(diào)的不僅是音樂在結(jié)構(gòu)、旋律、節(jié)奏等方面的適中，還包括了音樂適應(yīng)自然、遵循規(guī)律的內(nèi)涵，體現(xiàn)了道家對(duì)音樂自然屬性的注重。

道家認(rèn)為，只有當(dāng)音樂與人的內(nèi)心需求相契合，同時(shí)音樂本身又保持適中時(shí)，才能真正達(dá)到和樂的效果。

《呂氏春秋》中的“心適”與“音適”對(duì)于當(dāng)代音樂教育有著重要啟示。其樂教觀啟示我們注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與鑒賞能力，不僅注重音樂教學(xué)的技巧練習(xí)，更要注重音樂的情感內(nèi)涵。

同時(shí)，音樂教學(xué)也應(yīng)該注重音樂本身的平衡和協(xié)調(diào)，讓學(xué)生在演奏和表演中能夠保持適中的狀態(tài)，將“心適”與“音適”結(jié)合，達(dá)到真正的音樂美感。

好之樂之

《呂氏春秋》中關(guān)于“適”的音樂觀念，強(qiáng)調(diào)了“心適”“音適”“行適”三個(gè)概念，認(rèn)為在聆聽和學(xué)習(xí)音樂時(shí)只有做到了心情平和，音樂適中，行為合宜，才能達(dá)到真正的音樂境界。

其所強(qiáng)調(diào)的心情與行為的適宜是欣賞音樂的前提和必要條件，這不僅是一種行為準(zhǔn)則，更是一種追求內(nèi)在平衡與和諧的人生態(tài)度。

在現(xiàn)代音樂教育中，這種觀念同樣重要，它啟示我們不僅要注重技能和表演的訓(xùn)練，更要注重學(xué)生的內(nèi)心世界，幫助他們培養(yǎng)平和、穩(wěn)定的心態(tài)，一個(gè)好的心態(tài)不僅可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)道路上事半功倍，取得成就，而且能夠引導(dǎo)他們真正的欣賞和理解音樂，感受音樂所帶來的愉悅和美感。

因此，音樂教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的情感表達(dá)能力和音樂審美能力，讓他們?cè)谛蕾p音樂的過程中，能夠深入感受音樂所表達(dá)的情感和意境。

音樂的創(chuàng)作由心而發(fā)，想要聆聽“適音”，就要達(dá)到“適心”，即心情合宜適度，而要達(dá)到“適心”就要遵循事理。

《呂氏春秋》不僅強(qiáng)調(diào)音樂本身是否適中，更在于聽者是否“適心”。其所強(qiáng)調(diào)的音樂的和諧之美，涵蓋了音樂本身的藝術(shù)之美、聽者的心情之美以及道德的品質(zhì)之美，總而言之，《呂氏春秋》強(qiáng)調(diào)的是一種綜合的美，它不單單將音樂看作一個(gè)整體，更看作是和人與道德的結(jié)合，這種觀念在當(dāng)時(shí)具有超前性，對(duì)當(dāng)代音樂教育也同樣具有指導(dǎo)意義。

其對(duì)于我們培養(yǎng)自身的道德品質(zhì)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)具有重要的啟示作用。因此，在音樂教育中，我們不僅需要教授學(xué)生音樂知識(shí)和技能，更要引導(dǎo)他們欣賞和鑒賞音樂，發(fā)現(xiàn)音樂中的美感和和諧之處。

此外，音樂教育還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的道德修養(yǎng)，通過音樂的熏陶和感染，幫助學(xué)生形成積極健康的人生觀和價(jià)值觀。

《呂氏春秋》的音樂觀念啟示我們關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心與精神世界，注重培養(yǎng)學(xué)生的情感表達(dá)能力和音樂審美能力，引導(dǎo)他們感悟和體驗(yàn)音樂中的美，激發(fā)他們對(duì)音樂的興趣，同時(shí)也提升他們的道德修養(yǎng)與人生境界。

《呂氏春秋》中強(qiáng)調(diào)音樂追求平正和諧的藝術(shù)境界，為古代音樂文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。與此同時(shí)，《呂氏春秋》的音樂觀念在現(xiàn)代音樂教育中，同樣具有重要的啟示作用。

音樂教育不僅應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的音樂技能和表演能力，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文精神的培養(yǎng)，通過音樂作品引導(dǎo)學(xué)生感受和理解音樂中的道德力量，從而培養(yǎng)他們的道德情操和人文精神。

綜上所述，《呂氏春秋》中關(guān)于音樂追求平正和諧的藝術(shù)境界的論述，不僅為古代音樂文化的發(fā)展和審美標(biāo)準(zhǔn)的形成提供了理論基礎(chǔ)，也為現(xiàn)代音樂教育提供了重要的啟示和借鑒意義。通過音樂教育培養(yǎng)學(xué)生的音樂技能和道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)音樂藝術(shù)與道德教育的有機(jī)結(jié)合，是現(xiàn)代音樂教育的重要任務(wù)之一。

以適論樂

《呂氏春秋》所強(qiáng)調(diào)的“適”在音樂審美中的體現(xiàn)，實(shí)際上是一種深層次的哲學(xué)思考，它不僅僅關(guān)注音樂本身的和諧與美感，更關(guān)注人的內(nèi)心狀態(tài)與社會(huì)環(huán)境的和諧統(tǒng)一。音樂的創(chuàng)作與使用，同樣也需要遵循音樂其的規(guī)律，如此音樂方為適宜之樂。

《呂氏春秋》所強(qiáng)調(diào)的“適”在音樂審美中的體現(xiàn)，可以從多個(gè)方面來解讀。首先，從音樂本身來看，“適”體現(xiàn)在音樂的和諧與平衡上。

音樂的聲音要適中，不巨不小，不輕不濁，達(dá)到小大、輕重、清濁的適中狀態(tài)。這種平衡與和諧是音樂內(nèi)在的本質(zhì)要求，也是音樂美感產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

其次，從音樂創(chuàng)作來看，“適”體現(xiàn)在音樂創(chuàng)作者的心態(tài)上。音樂的創(chuàng)作由心而發(fā)，創(chuàng)作者需要內(nèi)心平和，達(dá)到“適心”的狀態(tài)，才能創(chuàng)作出和諧的音樂。這種“適心”的狀態(tài)需要?jiǎng)?chuàng)作者遵循事理，以平和的心態(tài)去感受世界，去表達(dá)情感。

最后，從音樂欣賞的角度來看，“適”體現(xiàn)在聽者的心態(tài)上。聽者需要以平和、寧?kù)o的心態(tài)去欣賞音樂，去感受音樂所帶來的情感沖擊和心靈震撼。只有在這種狀態(tài)下，聽者才能真正領(lǐng)略到音樂的和諧之美，實(shí)現(xiàn)心靈的凈化和升華。

綜上所述，《呂氏春秋》所強(qiáng)調(diào)的“適”在音樂審美中體現(xiàn)在音樂的和諧與平衡、創(chuàng)作者的心態(tài)以及聽者的心態(tài)等多個(gè)方面。這種“適”的理念不僅對(duì)于音樂創(chuàng)作和欣賞具有重要的指導(dǎo)意義，也對(duì)于我們?nèi)粘Ｉ�活中的心態(tài)調(diào)整和修養(yǎng)提升具有啟示作用。

音適這種追求內(nèi)心與外在和諧統(tǒng)一的觀念，對(duì)于當(dāng)代音樂教育具有重要的啟示作用。

《呂氏春秋》中強(qiáng)調(diào)的音樂應(yīng)該符合和諧、平衡和適中的原則，體現(xiàn)了其對(duì)音樂審美的深刻理解以及對(duì)人生哲學(xué)的獨(dú)特感悟�！秴问洗呵铩分械摹斑m”的音樂觀念，不僅是一種音樂審美標(biāo)準(zhǔn)，更是一種追求知行合一的哲學(xué)思想。

這種思想對(duì)當(dāng)代音樂教育依舊具有現(xiàn)實(shí)意義，這啟示我們?cè)谝魳方逃�中要引�?dǎo)學(xué)生感悟和欣賞音樂本身，從音樂里得到身心放松和心情愉快，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的音樂審美能力和社會(huì)責(zé)任感，從而得到自我的實(shí)現(xiàn)。

與此同時(shí)，在當(dāng)今社會(huì)，隨著科技的不斷發(fā)展，傳播音樂的途徑變多，受到音樂教育的途徑也變多，音樂質(zhì)量開始變得層次不齊。這警示我們?cè)谧非笠魳范鄻踊瘎?chuàng)新的同時(shí)，要注重音樂的質(zhì)量與內(nèi)涵，避免良莠不齊的情況出現(xiàn)。

在現(xiàn)代社會(huì)，音樂教育往往伴隨著成績(jī)，家長(zhǎng)們忙著“雞娃”與攀比，誰(shuí)家的孩子鋼琴過了十級(jí)，誰(shuí)家的孩子小提琴比賽得獎(jiǎng)了。這種現(xiàn)象忽視了音樂審美教育的重要性。

《呂氏春秋》中的“適”的音樂觀念就提醒了我們，音樂教育不僅要注重技能的培養(yǎng)，更要注重人格的塑造。在音樂教學(xué)中，應(yīng)該更多的關(guān)注學(xué)生對(duì)于音樂本身的理解與感悟，培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力，使他們?cè)谛蕾p音樂時(shí)能夠感受到精神愉悅，達(dá)到內(nèi)心的平和與和諧。

除此之外，“適樂”不僅僅是一種音樂形式，也是一種社會(huì)現(xiàn)象，在合適的時(shí)期聽適合的音樂，使音樂符合政治要求。音樂與政治的聯(lián)系啟示我們?cè)谛蕾p和學(xué)習(xí)音樂時(shí)，多關(guān)注背后的歷史文化背景和社會(huì)內(nèi)涵，從而更好的理解和欣賞音樂。

《呂氏春秋》中的“勝理”也提醒我們，在選擇與創(chuàng)作音樂時(shí)一定要符合“理”的規(guī)范，確保音樂的和諧與美感，這不僅僅是對(duì)音樂的要求，也是對(duì)人生的態(tài)度。音樂符合規(guī)范，行為符合規(guī)則，才能夠欣賞和創(chuàng)作好的音樂，傳遞正確的價(jià)值觀。

注重和諧也是《呂氏春秋》的樂教觀的重要特點(diǎn)之一，其體現(xiàn)了內(nèi)外統(tǒng)一的哲學(xué)思想，這一思想啟示我們?cè)谝魳方逃�過程和創(chuàng)作過程中要遵循規(guī)則法則，確保音樂的和諧與美感，老師在傳遞價(jià)值觀時(shí)也要注重道德規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的音樂觀和價(jià)值觀。