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[散文·雜文] 朱光潛:生活不負(fù)有心人

1 已有 2149 次閱讀   2017-09-22 08:51
朱光潛:生活不負(fù)有心人

朝抵抗力最大的路徑走

朱光潛

  人生來(lái)是精神所附麗的物質(zhì),免不掉物質(zhì)所常有的惰性。抵抗力最低的路徑常是一種引誘,我們還可以說(shuō),凡是引誘所以能成為引誘,都因?yàn)樗堑挚沽ψ畹偷穆窂,最能迎合人的惰性。惰性是我們的仇敵,要克服惰性,我們必須?dòng)員堅(jiān)強(qiáng)的意志力,不怕朝抵抗力最大的路徑走。走通了,抵抗力就算被征服,要做的事也就算成功。舉一個(gè)極簡(jiǎn)單的例子。在冬天早晨,你睡在熱被窩里很舒適,心里雖知道這應(yīng)該是起床的時(shí)候而你總舍不得起來(lái),你不起來(lái),則順著惰性,朝抵抗力最低的路徑走。被窩的暖和舒適,外面的空氣寒冷,多躺一會(huì)兒的種種借口,對(duì)于起床的動(dòng)作都是很大的抵抗力,使你覺(jué)得起床是一件天大的難事。但是你如果下一個(gè)決心,說(shuō)非起來(lái)不可,一聳身你也就起來(lái)了。這一起來(lái)事情雖小,卻表示你對(duì)于最大抵抗力的征服,你的企圖的成功。

  這是一個(gè)瑣屑的事例,其實(shí)世間一切事情都可作如此看法。歷史上許多偉大人物所以能有偉大成就者,大半都靠有極堅(jiān)強(qiáng)的意志力,肯向抵抗力最大的路徑走。例如孔子,他是當(dāng)時(shí)一個(gè)大學(xué)者,門徒很多,如果他貪圖個(gè)人的舒適,大可以坐在曲阜過(guò)他安靜的學(xué)者的生活。但是他畢生東奔西走,席不暇暖,在陳絕過(guò)糧,在匡遇過(guò)生命的危險(xiǎn),他那副奔波勞碌棲棲遑遑的樣子頗受當(dāng)時(shí)隱者的嗤笑。他為什么要這樣呢?就因?yàn)樗懈母锸澜绲谋ж?fù),非達(dá)到理想,他不肯甘休!墩撜Z(yǔ)》長(zhǎng)沮桀溺章最足見(jiàn)出他的心事。長(zhǎng)沮桀溺二人隱在鄉(xiāng)下耕田,孔子叫子路去向他們問(wèn)路,他們聽(tīng)說(shuō)是孔子,就告訴子路說(shuō):“滔滔者天下皆是也,而誰(shuí)以易之?”意思是說(shuō),于今世道到處都是一般糟,誰(shuí)去理會(huì)它,改革它呢?孔子聽(tīng)到這話嘆氣說(shuō):“鳥(niǎo)獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?天下有道,丘不與易也!币馑际钦f(shuō),我們即是人就應(yīng)做人所應(yīng)該做的事;如果世道不糟,我自然就用不著費(fèi)氣力去改革它?鬃悠缴f(shuō)的話,我覺(jué)這幾句最沉痛,最偉大。長(zhǎng)沮桀溺看天下無(wú)道,就退隱躬耕,是朝抵抗力最低的路徑走,孔子看天下無(wú)道,就犧牲一切要拼命去改革它,是朝抵抗力最大的路徑走。他說(shuō)得很干脆:“天下有道,丘不與易也。”

  再如耶穌,從《新約》中四部《福音》看,他的一生都是朝抵抗力最大的路徑走。他拋棄父母兄弟,反抗當(dāng)時(shí)舊猶太宗教,攻擊當(dāng)時(shí)的社會(huì)組織,要在慈愛(ài)上建筑一個(gè)理想的天國(guó),受盡種種困難艱苦,到最后犧牲了性命,都不肯放棄了他的理想。在他的生命史中有一段是一發(fā)千鈞的危機(jī)。他下決心要宣傳天國(guó)福音后,跑到沙漠里苦修了四十晝夜。據(jù)他的門徒的記載,這四十晝夜中他不斷地受惡魔引誘。惡魔引誘他去爭(zhēng)塵世的威權(quán),去背叛上帝,崇拜惡魔自己。耶穌經(jīng)過(guò)四十晝夜的掙扎,終于拒絕惡魔的引誘,堅(jiān)定了對(duì)于天國(guó)的信念。從我們非教徒的觀點(diǎn)看,這段惡魔引誘的故事是一個(gè)寓言,表示耶穌自己內(nèi)心的沖突。橫在他面前的有兩路:一是上帝的路,一是惡魔的路。走上帝的路要犧牲自己,走惡魔的路他可以握住政權(quán),享受塵世的安富尊榮。經(jīng)過(guò)了四十晝夜的掙扎,他決定了走抵抗力最大的路——上帝的路。

  我特別在耶穌生命中提出惡魔引誘的一段故事,因?yàn)樗芸梢哉f(shuō)明宋明理學(xué)家所說(shuō)的天理與人欲的沖突。我們一般人盡善盡惡的不多見(jiàn),性格中往往是天理與人欲雜糅,有上帝也有惡魔,我們的生命史常是一部理與欲,上帝與惡魔的壯舉爭(zhēng)史。我們常在歧途徘徊,理性告訴我們向東,欲念卻引誘我們向西。在這種時(shí)候,上帝的勢(shì)力與惡魔的勢(shì)力好像擺在天平的兩端,見(jiàn)不出誰(shuí)輕誰(shuí)重。這是“一發(fā)千鈞”的時(shí)候,“一失足即成千古恨”,一掙扎立即可成圣賢豪杰。如果要上帝的那一端天平沉重一點(diǎn),我們必須在上面加一點(diǎn)重量,這重量就是拒絕引誘,克服抵抗力的意志力。有些人在這緊要關(guān)頭拿不出一點(diǎn)意志力,聽(tīng)惰性擺布,輕輕易易地墮落下去,或是所拿的意志力不夠堅(jiān)決,經(jīng)過(guò)一番沖突之后,仍然向惡魔繳械投降。例如洪承疇本是明末一個(gè)名臣,原來(lái)也很想效忠明朝,恢復(fù)河山,清兵入關(guān)后,大家都預(yù)料他以死殉國(guó),清兵百計(jì)勸誘他投降,他原也很想不投降,但是到最后終于抵不住生命的執(zhí)著與祿位的誘惑,做了明朝的漢奸。再舉一個(gè)眼前的例子,汪精衛(wèi)前半生對(duì)于民族革命很努力,當(dāng)這次抗戰(zhàn)開(kāi)始時(shí),他廣播演說(shuō)也很慷慨激昂。誰(shuí)料到他的利祿熏心,一經(jīng)敵人引誘,就起了賣國(guó)叛黨的壞心事。依陶希圣的記載,他在上海時(shí)似仍感到良心上的痛苦,如果他拿一點(diǎn)意志力,即早回頭,或以一煞費(fèi)苦心謝國(guó)人,也還不失為知過(guò)能改的好漢。但是他拿不出一點(diǎn)意志力,就認(rèn)錯(cuò)就錯(cuò),甘心認(rèn)賊作父。世間許多人失節(jié)敗行,都像汪精衛(wèi)洪承疇之流,在緊要關(guān)頭,不肯爭(zhēng)一口氣,就馬馬虎虎地朝抵抗力最低的路徑走。

  這是比較顯著的例,其實(shí)我們涉身處世,隨時(shí)隨地目前都橫著兩條路徑,一是抵抗力最低的,一是抵抗力最大的。比如當(dāng)學(xué)生,不死心踏地去做學(xué)問(wèn),只敷衍功課,混分?jǐn)?shù)文憑;畢業(yè)后不拿出本領(lǐng)去替社會(huì)服務(wù),只奔走巴結(jié),夤緣幸進(jìn),以不才而在高位;做事時(shí)又不把事當(dāng)事做,只一味因循茍且,敷衍公事,甚至于貪污淫逸,遇錢即抓,不管它來(lái)路正當(dāng)不正當(dāng)——這都是放棄抵抗力最大的路徑而走抵抗力最低的路徑。這種心理如充類至盡,就可以逐漸使一個(gè)人墮落。我當(dāng)窮究目前中國(guó)社會(huì)腐敗的根源,以為一切都由于懶。懶,所以茍且因循敷衍,做事不認(rèn)真;懶,所以貪小便宜,以不正當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q個(gè)人的生計(jì);懶,所以隨俗浮沉,一味圓滑,不敢為正義公道奮斗;懶,所以遇引誘即墮落,個(gè)人生活無(wú)紀(jì)律,社會(huì)生活無(wú)秩序。知識(shí)階級(jí)懶,所以文化學(xué)術(shù)無(wú)進(jìn)展;官吏懶,所以政治不上軌道;一般人都懶,所以整個(gè)社會(huì)都“吊兒郎當(dāng)”暮氣沉沉。懶是百惡之源,也就是朝抵抗力最低的路徑走。如果要改造中國(guó)社會(huì),第一件心理的破壞工作是除懶,第一件心理的建設(shè)工作是提倡奮斗精神。

  生命就是一種奮斗,不能奮斗,就失去生命的意義與價(jià)值;能奮斗,則世間很少不能征服的困難。古話說(shuō)得好,“有志者事竟成”。希臘最大的演說(shuō)家是德摩斯梯尼,他生來(lái)口吃,一句話也說(shuō)不清楚,但他抱定決心要成為一個(gè)大演說(shuō)家,他天天一個(gè)人走海邊,向著大海練習(xí)演說(shuō),到后來(lái)居然達(dá)到了他的志愿。這個(gè)實(shí)例阿德勒派心理學(xué)家常喜援引。依他們說(shuō),人自覺(jué)有缺陷,就起“卑劣意識(shí)”,自恥不如人,于是心中就起一種“男性的抵抗”,自己說(shuō)我也是人,我不該不如人,我必用我的意志力來(lái)彌補(bǔ)天然的缺陷。阿德勒派學(xué)者用這種原則解釋許多偉大人物的非常成就,例如聾子成為大音樂(lè)家,瞎子成為大詩(shī)人之類。我覺(jué)得一個(gè)人的緊要關(guān)頭在起“卑劣意識(shí)”的時(shí)候。起“卑劣意識(shí)”是知恥,孔子說(shuō)得好,“知恥近乎勇”。但知恥雖近乎勇而卻不是勇。能勇必定有阿德勒派所說(shuō)的“男性的抵抗”。“男性的抵抗”就是認(rèn)清了一條路徑上抵抗力最大而仍然勇往直前,百折不撓。許多人雖天天在“卑劣意識(shí)”中過(guò)活,卻永不能發(fā)“男性的抵抗”,只知怨天尤人,甚至于自己不長(zhǎng)進(jìn),希望旁人也跟著他不長(zhǎng)進(jìn),看旁人長(zhǎng)進(jìn),只懷滿肚子醋意。這種人是由知恥回到無(wú)恥辱,注定地要墮落到十八層地獄,永不超生。

  能朝抵抗力最大的路徑走,是人的特點(diǎn)。人在能盡量發(fā)揮這特點(diǎn)時(shí),就足見(jiàn)出他有富裕的生活力。一個(gè)人在少年時(shí)常是朝氣勃勃,有志氣,肯干,覺(jué)得世間無(wú)不可為之事,天大的困難也不放在眼里。到了年事漸長(zhǎng),受過(guò)了一些磨折,他就逐漸變成暮氣沉沉,意懶心灰,遇事都茍且因循,得過(guò)且過(guò),不肯出一點(diǎn)力去奮斗。一個(gè)人到了這時(shí)候,生活力就已經(jīng)枯竭,雖是活著,也等于行尸走肉,不能有所作為了。所以一個(gè)人如果想奮發(fā)有為,最好是趁少年血?dú)夥絼偟臅r(shí)候,少年時(shí)如果能努力,養(yǎng)成一種勇往直前百折不撓的精神,老而益壯也還是可能的。

文章選自朱光潛《朝抵抗力最大的路徑走》

— 關(guān)于作者 —




朱光潛(1897年9月19日-1986年3月6日)

  筆名孟實(shí),現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷、教育家、翻譯家。中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)奠基人,北京大學(xué)一級(jí)教授,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員。

  1897年9月19日,朱光潛出生在安徽桐城的一個(gè)小鄉(xiāng)村里。他的父親是個(gè)鄉(xiāng)村私塾先生,自然是希望他好好學(xué)習(xí)。他也挺爭(zhēng)氣,一步步往更高的學(xué)府上攀登。

  半個(gè)多世紀(jì)以來(lái),他將從古希臘一直到近現(xiàn)代的一系列西方美學(xué)代表人物和著作,源源不斷地介紹到中國(guó),使東西方美學(xué)得以融會(huì)交流。

  值得一提的是,將美學(xué)思考浸透整個(gè)生命的美學(xué)大師朱光潛先生,一生曾三立座右銘。

  第一次是在香港大學(xué)求學(xué)時(shí),以“恒、恬、誠(chéng)、勇”這四個(gè)字作為自己終生恪守不渝的座右銘。

  在英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí),他發(fā)現(xiàn)美學(xué)不僅是自己最感興趣的,而且還是文學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)的共同聯(lián)絡(luò)線索,于是他把研究美學(xué)作為自己終身奮斗的事業(yè)。

  當(dāng)時(shí),他的指導(dǎo)老師著名的康德專家史密斯教授竭力反對(duì)。他告誡朱光潛說(shuō),美學(xué)是一個(gè)泥潭,玄得很。

  朱光潛先生認(rèn)真思索后,決定迎難而上。

  這時(shí),他給自己立下第二條座右銘:“走抵抗力最大的路!”

  從此,他便全身心地投入到美學(xué)研究中,寫出了《悲劇心理學(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《變態(tài)心理學(xué)》等具有開(kāi)創(chuàng)意義的論著。

  于是,在20世紀(jì)30年代,朱光潛先生將“此身、此時(shí)、此地!這六個(gè)字作為自己的座右銘,也就是第三次立座右銘。

  他80多歲時(shí),依然信心十足地承擔(dān)起一項(xiàng)重大任務(wù)——翻譯意大利學(xué)者維柯的名著《新科學(xué)》。

  可就在1984年的夏季,由于長(zhǎng)期工作勞累,他患上了腦血栓。

  1986年3月6日,朱光潛先生在北京病逝,終年89歲。

  就在逝世的前3天,他趁家人不防,艱難地沿梯獨(dú)自悄悄向樓上書房爬去。家人發(fā)現(xiàn)后急來(lái)勸阻,他卻囁嚅地說(shuō),要趕在死前把《新科學(xué)》的注釋部分完成。

  朱光潛先生曾說(shuō):"只要我還在世一日,就要多'吐絲'一日。但愿我吐的絲湊上旁人吐的絲,能替人間增加哪怕一絲絲的溫暖,使春意更濃。"

  如果說(shuō),人生第一樁事是活著,那么朱光潛先生則用他三立座右銘的故事告訴我們,不僅要好好活著,更要做生活的有心人,活出真我。

  “這個(gè)世界之所以美滿,就在于有缺陷,有想象力的田地。生活本身就是方法,生活本身也就是目的!

——朱光潛

圖丨《朝抵抗力最大的路徑走》

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