京繡是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，具有深遠的文化內(nèi)涵和悠久的歷史，有圖必有意，有意必吉祥。其創(chuàng)作靈感和圖案構(gòu)思都與中國傳統(tǒng)文化和美好的歷史典故密不可分，是中國祥瑞文化的重要代表之一，具有極高的宮廷造物藝術(shù)性和文化性。

2023年，京繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人畢紅老師的“云裳華衣——京繡傳統(tǒng)與創(chuàng)新作品展”作為北京文化藝術(shù)基金的特別項目，在北京雅昌藝術(shù)中心成功舉辦回顧展，引發(fā)社會各界廣泛關(guān)注和熱烈反響。“云裳華衣——京繡傳統(tǒng)與創(chuàng)新作品展”包含畢紅收藏的70余件具有代表性的清代宮廷刺繡服裝以及繡片，以及80余件她帶領(lǐng)碧泓云想團隊原創(chuàng)全手工縫制的京繡服裝與文創(chuàng)作品。

畢紅，京繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人

畢紅老師作為京繡傳承人，在保留傳統(tǒng)手工技藝的前提下，專注創(chuàng)新，堅持傳承全手工古法制衣技藝，積極探索學(xué)習(xí)“天衣無縫”的工藝技巧。在創(chuàng)作設(shè)計中，她積極弘揚中華傳統(tǒng)文化爭做新時代傳承人，在刺繡紋樣的原創(chuàng)設(shè)計中展現(xiàn)自然與藝術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)新歷程，致敬大自然的非凡之美，作品中有盛綻的花朵，亦有繽紛的落英，呈現(xiàn)生命旅程不同階段不同的美。

搜狐文化本期致敬心藝，專訪了北京工美大師、非遺（京繡）代表性項目傳承人、故宮博物院宮廷服飾織繡研究所客座研究員畢紅老師，她結(jié)合自己20多年收藏、研究、整理文獻資料的心得體會，生動講解京繡的文化淵源與制作過程，并談到：“我是一直都是把非遺京繡以服裝為載體來進行這樣的一個表達，中國人穿中國衣，讓世界矚目中國美”，深刻展現(xiàn)了畢紅老師作為新時代手工匠人的執(zhí)著追求與文化自信。

與京繡如何結(jié)緣

“我和京繡的緣分，就是前世和今生之間的一個深切的，也是非常真實的一個互動�！�

”20多年前，那個時候我20歲出頭，剛剛畢業(yè)。我在一個古董店，突然看到了古董店的墻上掛了一件綠色的，全是刺繡的衣服，特別美。當(dāng)時我就覺得很震撼，整個人就愣在那里。我看著那件衣服的時候都哭得都說不出來話了，我覺得有一個聲音跟我說，這件衣服是我的，要讓我?guī)ё咚��！?/p>

就是那一眼，決定了非遺傳承人畢紅這一生。最開始的那種雄心壯志和此后整個人生的規(guī)劃，都在悄悄地發(fā)生變化，甚至可以說，命運徹底改寫了一遍。

以匠心續(xù)傳承，繡出錦繡人生

京繡的前身是宮廷刺繡，它主要的服務(wù)對象也是以帝后為主的服裝，先是服裝，然后才是其他的靠墊、屏風(fēng)、桌子上鋪的布，所以它的要求和標(biāo)準(zhǔn)相對來講也比較高一點。雖然我們不敢說能夠達到自己預(yù)設(shè)的目標(biāo)，但是很多京繡的傳人，大家也都在努力往更高的方向和更精致的內(nèi)容上去發(fā)展。我們也是立志，能夠身體力行傳承非遺京繡，表達出水平和檔次。

一個執(zhí)著于手藝的人，我們更看重的是手工藝，以及對于手工藝的這種執(zhí)著和挑剔；另外一個就是心心念念，想把它真的做出來，做出來之后怎么能保存下去？如何繼往開來？讓更多的人看到、喜歡，然后更多的人來加入。

在帶徒弟這個事情上，也有老師很多次問我，你那邊多少徒弟了？其實我的徒弟人數(shù)并不多，但是我希望我?guī)С鰜淼娜�，每個都是一把好手，不僅能夠畫、能繡、能做，我也希望他是一個很好的人。

我希望自己的徒弟也像我一樣，永遠眼中有光，心中有血，把它付諸在行動上，而不是停留在一個口號上。能不能把我自己對這件事情的執(zhí)著、熾愛真正地讓我的徒弟們感受到，身體力行特別重要。

當(dāng)他們想把自己最美的時光，最美的韶華，也付諸在京繡上，那我是不是也應(yīng)該像我成長的時候遇到的那些我的恩師，我的貴人們一樣，毫無保留，和盤托出。把京繡好好傳承下去，真心真意地去教給他們。

京繡技藝，精工細作的工匠精神

我們把京繡傳承下去的，除了手藝，除了踏踏實實的這些技術(shù)、匠心，唯一的就是愛了，沒有愛，其他的一切都不存在。熱字怎么寫？上面是執(zhí)著的“執(zhí)”。你一定要執(zhí)著。下面是四點水，我們中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中“細水才能長流”，還要像不斷的流水一樣，你要持久。

因為當(dāng)下的時代就是快節(jié)奏，所有的一切都要簡、快。但是真正要把京繡做出來，然后完全在服裝上呈現(xiàn)，它真的是慢工出細活兒，就是磨工夫的事兒，磨時間，磨人。真正的非遺手藝?yán)锩鏇]有“快”字，“快”這個字，跟手藝沒關(guān)系。有的時候是非常非常寂寞的。我說的寂寞不是那種孤單的寂寞，是你要耐得住。這是地地道道的一個真正的手工技術(shù)活兒，它沒有辦法投機取巧，也沒有捷徑可走。

另外一個就是我拿作品吃飯，今天做的這件衣服，從面料到紋樣到配色刺繡，沒有任何的敷衍，從創(chuàng)作開始就沒有搪塞。

我真的不是說只能做出那么一兩件，可以留在人世間的京繡作品，或者是說令人贊嘆的，幾件繡滿了真正的、地道的、漂亮的京繡、非遺京繡的服裝就算了，不是這樣的，我想我一定起碼要好好帶幾個徒弟，哪怕只有一個人喜愛，真心的喜愛，我愿意把他教出來。

穿中國衣，讓世界矚目“中國美”

我是一直都是把非遺京繡以服裝為載體來進行這樣的一個表達：中國人穿中國衣，讓世界矚目“中國美”。首先是踐行，踐行習(xí)總書記的倡導(dǎo)。其次是發(fā)心，我們中國才有自己最好的、最美的、最值得稱道、最值得傳承的好東西，這是我們自己民族的，是我們自己這個國家特有的。所以當(dāng)去年馬面裙這個話題出來的時候，我內(nèi)心特別感慨。

我收藏了非常多的馬面裙，各種各樣的：羅的、綢的、棉的，帶出風(fēng)的……真的是無盡的美。

我把自己收藏的清代的古典美衣，包括馬面裙，真的會把它們拆開。在拆之前大家都是那種惴惴不安，生怕給破壞了，擔(dān)心不能復(fù)原，或者是害怕復(fù)原之后不是原來的那個狀態(tài)了，但是又覺得如果不拆的話，我們確實有沒有辦法去了解當(dāng)時的工藝。

其實當(dāng)時用了古法手工，是因為我們不知道怎么用一個詞把這個地道的全手工的技藝總結(jié)出來，所以我們就用“古法”來表述。我們把馬面裙整個的從拆一直到研究它的這個制作的這些技藝，馬面裙“馬面”的這一條寬窄，它有多少個數(shù)據(jù)？欄桿的長度，還有一個半截欄桿的高度，包括馬面的繡片的高度，都有一些非常精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)在里面。

數(shù)據(jù)決定了“美度”和“美態(tài)”，我用的這個“態(tài)”和“度”都是形容情緒的。服裝也有情緒，服裝的美，它也是帶情緒的。所以我們經(jīng)常會用栩栩如生來形容我們的畫面：刺繡的畫面，配色的畫面。做好了之后整體的這個畫面，在穿用者穿完之后呈現(xiàn)的畫面，都是從設(shè)計之初一直到成品整個過程的一個最終表現(xiàn)。你的辛苦也好，鉆研也好，最后的成就感，最終都來自整個的“美度”和“美態(tài)”的一個表達。

京繡手藝當(dāng)隨時代，創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)運而生

“當(dāng)隨時代”實際上就是詮釋了我們作為新時代的非遺傳承人，我們要想把這門手藝傳承下去，除了“守正”是“本源”，就是我們要堅守自己的正心，要有正念，也要有正源。

就是說根本的東西，靈魂的東西、基礎(chǔ)的東西，不能擅自去改變，就像我們的初心也不能變一樣，我們才能把這件事情做好。所以當(dāng)用了“手藝當(dāng)隨時代”這幾個字，一句話便凝練了我們在做整個的這件事情時，是真正和時代息息相關(guān)的。

我們的生存環(huán)境，當(dāng)下交流的語境語態(tài)，包括我們自己的一些生活習(xí)慣，和以前完全不一樣了。那么我們的手藝怎樣去體現(xiàn)？怎么去和時代相對接、相吻合、相融合？創(chuàng)新的設(shè)計應(yīng)運而生。

當(dāng)下的生活節(jié)奏、消費理念都是以快、簡為主，那么我們就要做一些符合當(dāng)下的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品和作品一旦被大家所認可和接受，它也是快速去傳播非遺京繡理念、非遺京繡項目、非遺京繡手藝最好的途徑。

我們的每一個細節(jié)都做到盡善盡美，但是我們這個作品呈現(xiàn)出來的又是和生活息息相關(guān)的。作為一個新時代的新手藝人，我們的手藝和當(dāng)下的時尚、當(dāng)下的美態(tài)一定是相結(jié)合的。

未來我們希望非遺京繡能夠更多的量化，有更多的人熱愛非遺京繡，在延續(xù)、傳承、守正、創(chuàng)新這樣的理念的前提下，真正發(fā)揮大家集合起來的智慧和動力。希望每個人都能夠熱愛京繡，通過我們的作品去了解非遺，珍惜我們現(xiàn)在傳承下來的這些特別美好的手工技藝。站在不同的位置，以不同的視角重新審視京繡作品，把每一個手工匠人的這種熱愛，以及他們一直堅守和傳承到現(xiàn)在的創(chuàng)新重新來看一遍。

整理： 袁立聰 編輯：任慧