前言
在20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)中，有不少先進(jìn)的知識(shí)分子涌現(xiàn)，他們積極地發(fā)起了反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，他們大力提倡新道德和新文學(xué)。
這次運(yùn)動(dòng)也動(dòng)搖了我國(guó)長(zhǎng)時(shí)間以封建正統(tǒng)思想為主的理念，喚醒了一代青年，也讓中國(guó)的青少年受到了新文化和西方民主的洗禮。
而這次新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人就包括魯迅和胡適等人。
而也正是這一次新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)施，讓魯迅和胡適成為了要好的朋友，但在之后1925年之后，魯迅與胡適分道揚(yáng)鑣，不僅如此，魯迅還時(shí)常發(fā)表言論來(lái)批評(píng)胡適。
這其中究竟發(fā)生了什么事情，導(dǎo)致二人關(guān)系的破滅，胡適又是位怎樣的人呢？
先來(lái)說(shuō)說(shuō)胡適，胡適出生于清朝末年，活躍于北洋政府時(shí)期，他的知識(shí)儲(chǔ)備能力和眼光放在民國(guó)時(shí)期絕對(duì)是頂尖的，在學(xué)術(shù)界也有著很高的評(píng)價(jià)，胡適在1910年就前往美國(guó)留學(xué)，26歲的胡適回國(guó)之后就成為了北京大學(xué)的教授，名聲也是響徹云霄。
同時(shí)他也是世界上擁有博士頭銜最多的人之一。
其實(shí)早在1918年胡適與魯迅二人就相識(shí)，但是真正的來(lái)往在新文化運(yùn)動(dòng)之中。
在新文化運(yùn)動(dòng)期間，二人的思想達(dá)到了高度契合和統(tǒng)一，他們都反對(duì)舊道德與理念，認(rèn)為應(yīng)該支持民主與科學(xué)，而胡適也大力推白話文，可以算上是白話文的先驅(qū)，胡適還對(duì)于白話小說(shuō)有非常深入的研究，其實(shí)在民國(guó)之前是無(wú)法確定《西游記》的作者是誰(shuí)，而現(xiàn)在我們世人都說(shuō)吳承恩是這篇白話小說(shuō)的作者，這一觀點(diǎn)就是胡適與魯迅共同研究出來(lái)的。
毫無(wú)疑問(wèn)白話文也確實(shí)是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
魯迅在寫(xiě)小說(shuō)時(shí)也常常詢問(wèn)胡適的建議，胡適也是如此，可以說(shuō)二人在討論學(xué)術(shù)問(wèn)題中都是相當(dāng)直接，不會(huì)阿諛?lè)畛�，是互幫互助的好朋友�?/div>
而魯迅與胡適的關(guān)系變得微妙緊張是在胡適與清朝最后一個(gè)皇帝溥儀見(jiàn)面之后。
當(dāng)時(shí)西方的一些科技已經(jīng)傳到中國(guó)，而溥儀還在紫禁城當(dāng)中，他給胡適打了一通電話，胡適便前往了紫禁城。
進(jìn)到宮中的胡適向溥儀鞠躬并問(wèn)候了皇上，溥儀表示自己在偌大皇宮也有些孤寂，這也是正常的，當(dāng)時(shí)的溥儀也才17歲左右，意氣風(fēng)發(fā)的年齡又怎能耐得住孤寂呢。
胡適見(jiàn)完溥儀之后心中有些難過(guò)，還曾寫(xiě)下文章表達(dá)出自己對(duì)溥儀的同情。
在1925年，馮玉祥率領(lǐng)著國(guó)民軍發(fā)動(dòng)北京政變，馮玉祥一向就痛恨封建主義下的產(chǎn)物，所以在北京政變之后還將溥儀趕出了紫禁城，并永遠(yuǎn)廢除了皇帝專號(hào)，此外故宮開(kāi)放，用作博物館、圖書(shū)館。
這些命令都是在發(fā)動(dòng)北京政變的當(dāng)天馮玉祥派北鐘麟和張璧執(zhí)行的。
胡適知道這件事情后，心中十分氣憤，雖然胡適也不贊同溥儀繼續(xù)持有封建產(chǎn)物下的名號(hào)，也不希望他們利用國(guó)家的財(cái)政去優(yōu)待清室。
但其實(shí)早在1912年國(guó)民政府就與清政府簽訂了《清室優(yōu)待條約》，
胡適認(rèn)為李永剛這樣強(qiáng)制手段將溥儀趕出宮中非常的不人性化，其次就是民國(guó)并完全不遵守約定來(lái)做事，直接將契約撕毀這是趁人之危，胡適還表示民國(guó)政府這一行為是損害自己的聲譽(yù)。
我認(rèn)為胡適是站在個(gè)人觀點(diǎn)上說(shuō)出這番言論，但是當(dāng)時(shí)是在新文化運(yùn)動(dòng)結(jié)束不久之后的大背景下，前文中提到了
胡適是新文化運(yùn)動(dòng)中的“一把手”，那此時(shí)這番言論就十分不妥當(dāng)，也激起了各大反清人士的憤怒，還表示要將胡適趕出北京。
而魯迅對(duì)于胡適做這番舉動(dòng)的態(tài)度也是表示十分不理解，但兩人的關(guān)系還沒(méi)有就此決裂，在之后胡適又與蔣介石、汪精衛(wèi)等人十分親密，而且在胡適與蔣介石相識(shí)不久，蔣介石就推薦無(wú)黨籍的胡適當(dāng)任了教育部長(zhǎng)，但被胡適婉拒，而七七盧溝橋事變之后，蔣介石又一次邀請(qǐng)不肯擔(dān)任教育部長(zhǎng)的胡適出使美國(guó)，之后還在蔣介石的一再邀請(qǐng)下?lián)瘟酥醒胙芯吭旱脑洪L(zhǎng)。
蔣介石一次又一次地邀請(qǐng)胡適成擔(dān)任各類職位，這說(shuō)明蔣介石對(duì)于胡適還是十分欣賞的，事實(shí)也確實(shí)如此，因?yàn)楫?dāng)時(shí)蔣介石背地里投靠的美國(guó)，對(duì)于胡適是相當(dāng)喜愛(ài)的，胡適也曾在美國(guó)留學(xué)，思想上與西方人的重合度很高，同時(shí)胡適也為蔣介石做過(guò)許多事情。
這也讓魯迅與胡適的關(guān)系徹底決裂，
魯迅對(duì)于民國(guó)政府的政權(quán)是批判態(tài)度，而胡適卻是擁護(hù)態(tài)度，兩人已經(jīng)是站在對(duì)立面，很難再同之前那樣交流。
甚至在之后日本侵略東北時(shí)，
胡適一直主張避免戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)該用東北來(lái)?yè)Q取和平，這樣才可以減少國(guó)家人口財(cái)力的損失。
這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)遭受到了許多人的強(qiáng)烈抨擊，換到現(xiàn)在從宏觀角度來(lái)看，
如果真的借用胡適的想法來(lái)實(shí)施，那就會(huì)釀成歷史上的大悲劇，一再妥協(xié)敵人的進(jìn)攻絕對(duì)不是解決問(wèn)題的方法。
總而言之，胡適在當(dāng)時(shí)很大部分是
“利己主義”，他首先思考的是自己的利益，其次再是國(guó)家利益。
胡適的心中是很缺少“愛(ài)國(guó)感”的，為什么這么說(shuō)呢？
在1915年，胡適發(fā)表了一篇文章名為《致留學(xué)界公函》，其
中字里行間對(duì)于留學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)表示這是疾病，不予理解
，而胡適的這番言論也讓當(dāng)時(shí)許多參與“五四運(yùn)動(dòng)”的青年退出活動(dòng)。
之后在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)之后，胡適前往美國(guó)并成為駐美大使，當(dāng)時(shí)蔣介石希望胡適能將美國(guó)的口糧武器等運(yùn)輸?shù)街袊?guó)，
但是胡適在美國(guó)期間沒(méi)運(yùn)輸任何東西支援中國(guó)
那胡適在美國(guó)都做了些什么呢？
他在美國(guó)的大多時(shí)間等在發(fā)表演講，其目的是為了讓美國(guó)仇恨日本，以此來(lái)解救中國(guó)，我認(rèn)為這個(gè)出發(fā)點(diǎn)是好的，但是身為駐美大使，中國(guó)募捐中也沒(méi)有貢獻(xiàn)自己的一份力量，在美國(guó)期間也進(jìn)盡量避免與美國(guó)軍隊(duì)人員進(jìn)行交流。
光靠演講來(lái)實(shí)現(xiàn)救國(guó)在我看來(lái)是紙上談兵，在1942年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，這時(shí)的胡適辭去了駐美大使的職位，蔣介石也邀請(qǐng)胡適回國(guó)，但是胡適并沒(méi)有回到中國(guó)。
胡適當(dāng)時(shí)認(rèn)為中國(guó)十分危險(xiǎn)，回去可能會(huì)喪命，所以選擇留在美國(guó)，雖然美國(guó)當(dāng)時(shí)也在打仗，但是胡適在美國(guó)已經(jīng)是“知名人士”，戰(zhàn)爭(zhēng)是無(wú)法影響到他的吃穿玩樂(lè)的。
自七七盧溝橋事變之后，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)就全面爆發(fā)，1942年時(shí)中國(guó)十分艱難的時(shí)候，當(dāng)時(shí)有無(wú)數(shù)無(wú)辜百姓顛沛流離，他們眼中充滿著淚水與絕望，每天過(guò)的也是膽戰(zhàn)心驚；當(dāng)時(shí)我國(guó)的志愿軍也是拋頭顱灑熱血，為保護(hù)我國(guó)的民族利益一直守在前線。
而這時(shí)的胡適，卻在美國(guó)過(guò)得快樂(lè)和平，所以我認(rèn)為胡適是缺乏“愛(ài)國(guó)感”的，他也無(wú)法理解中國(guó)那段時(shí)間的崢嶸歲月，更無(wú)法感同身受我國(guó)人民的苦難。
前文中提到了胡適認(rèn)為對(duì)于日本的侵略我們應(yīng)該采取和平的態(tài)度時(shí)，他當(dāng)時(shí)還告訴日本不能用武力對(duì)付中國(guó)，而是應(yīng)該抓住中國(guó)的心。
魯迅在《出賣靈魂的秘訣》之中，更是將胡適抨擊得體無(wú)完膚，還諷刺胡適是日本的軍師。
在之后魯迅也多次批判胡適，但是胡適對(duì)于魯迅的抨擊批判沉默不語(yǔ)，這是為什么呢？
胡適的名言為“大膽假設(shè)，小心求證”，胡適曾被周總理評(píng)論為“軟骨頭”，也確實(shí)如此，對(duì)于外界的抨擊胡適心中并沒(méi)有多少波瀾，他與魯迅的觀念分道揚(yáng)鑣之后，魯迅認(rèn)為胡適的“儒弱書(shū)生”氣息太過(guò)嚴(yán)重，這其實(shí)也與胡適的母親有一定關(guān)系，胡適自己也曾經(jīng)表示如果他待人有一絲一毫的親近和寬容，那都是母親的教誨。
胡適在思想上是超前的，而感情上的胡適更是“到處留情”
在民國(guó)時(shí)期大多都是包辦婚姻，聽(tīng)從媒妁之言父母之命，胡適也是如此。
胡適的妻子江冬秀雖然家境不錯(cuò)，算得上名門(mén)望族，但江冬秀卻只是一個(gè)大字不識(shí)的小腳女人。胡適心中是不甘心的，胡適作為民國(guó)時(shí)期先進(jìn)知識(shí)分子卻跟一位傳統(tǒng)的裹腳小姐成婚，這在當(dāng)時(shí)也遭受到了非議，
首先站在胡適的立場(chǎng)上來(lái)說(shuō)他是十分忠孝之人
，他不愿意違背自己母親的意愿，也不愿意讓自己的原配妻子江冬秀還沒(méi)過(guò)門(mén)就被退婚，這在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代是十分恥辱的一件事，
但從大局勢(shì)來(lái)看胡適是反對(duì)封建主義的，但他同時(shí)又受到了封建產(chǎn)物的影響，這就相當(dāng)?shù)拿�，也是被后人覺(jué)得詬病之處的一點(diǎn)。
雖然在最后胡適還是與江冬秀成婚，但胡適的心中并不認(rèn)為這是愛(ài)情的終點(diǎn)，他在自己的人生旅途之中也一直在尋找所謂契合的人生伴侶。
在婚后胡適先是認(rèn)識(shí)了陳衡哲，兩人甜蜜交往了半年左右，之后又認(rèn)識(shí)了美國(guó)女子韋蓮司，但因?yàn)楹m要回到北大教書(shū)，二人之間便斷了聯(lián)系。
在1923年胡適的母親去世之后，胡適心中悲痛萬(wàn)分，此時(shí)又與自己的原配妻子江冬秀有些摩擦，便同自己的好友徐志摩等人來(lái)到了杭州西湖。
此次前來(lái)的還有江冬秀的表妹曹誠(chéng)英，二人第一次見(jiàn)面是在胡適與江冬秀的婚禮上，二人見(jiàn)面之后感情迅速升溫，之后還懷上了胡適的孩子。
胡適從一開(kāi)始就沒(méi)有將江冬秀作為自己的靈魂伴侶，回到老家之后便向江冬秀提出離婚，
江冬秀表現(xiàn)得異常冷靜，只是走到廚房拿起了一把菜刀，并告訴胡適，離婚可以，但我先殺了兩個(gè)孩子我再自殺
，這把胡適嚇得不輕，從此再?zèng)]有向江冬秀提過(guò)離婚，從這里我們也可以看出胡適的十分“懦弱”，他是不敢反抗自己的原配妻子的。
這還只是胡適感情中的冰山一角，曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)如果將胡適的妻子原配視為太陽(yáng)，那胡適的月亮就有三個(gè)，分別是前文中提過(guò)的陳衡哲、韋蓮司、曹誠(chéng)英，而在下面也還有無(wú)數(shù)的星星，這也足以看出胡適是個(gè)多情之人。
就連胡適的日記中，
自己都曾表示十分喜愛(ài)去煙花巷柳之地
，但去完心中又有些后悔……
不過(guò)，在最后胡適還是與自己的原配妻子走到了最后，這不僅是因?yàn)樵淦拮拥谋牒沸蜗�，更是胡適自己的內(nèi)心的糾結(jié)矛盾。
在之后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，胡適在國(guó)人心中已是被烙下了國(guó)民黨的印記，69歲的他獨(dú)自在美國(guó)生活了9年，晚年才回到臺(tái)灣，于1961年2月24日病逝臺(tái)北，而給原配妻子江東秀僅留下了一百多元美金。
結(jié)語(yǔ)
縱觀胡適的一生是有功也有過(guò)錯(cuò)的，對(duì)于歷史人物我們沒(méi)有辦法將功過(guò)相抵，只能客觀求是地看待。
民國(guó)本就是各類文化思想的碰撞摩擦?xí)r期，胡適作為新文化運(yùn)動(dòng)的旗手和白話文推崇者也確實(shí)推動(dòng)了民國(guó)年代的文化浪潮。
胡適作為思想家和哲學(xué)家，他在學(xué)術(shù)上確實(shí)大有成就，但他在看到中國(guó)文化弱點(diǎn)時(shí)，主張引進(jìn)西方文化，并盲目追崇西方文明，否定中國(guó)的傳統(tǒng)悠久歷史，這是十分錯(cuò)誤的做法，同時(shí)也給后人一種胡適是沒(méi)有文化自信之人。
而在思想政治上胡適因個(gè)人利益而屢屢“犯渾”，
將自己的個(gè)人利益放在首位，這在何時(shí)都是不合時(shí)宜的，國(guó)家利益永遠(yuǎn)大于一切，沒(méi)有國(guó)哪來(lái)的家呢。
同時(shí)在感情上也是風(fēng)情多種，對(duì)于感情十分糾結(jié)和矛盾。
最后希望大家都能尊重我國(guó)現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化，并加以宣揚(yáng)，讓中國(guó)的傳統(tǒng)魅力能夠在國(guó)際大舞臺(tái)發(fā)光發(fā)熱。
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