[藝論·研究] 似與不似——齊白石心目中的文人墨戲

熱2 已有 209 次閱讀 2021-10-30 21:43

似與不似——齊白石心目中的文人墨戲

2021-10-20 12:20

關(guān)鍵詞：齊白石中國(guó)畫(huà)

二十世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)畫(huà)壇涌現(xiàn)了不少力跟傳統(tǒng)的大師。如吳昌碩、齊白石、黃賓虹等。這些畫(huà)壇巨匠中，齊白石先生的藝術(shù)思想和創(chuàng)作風(fēng)格在傳統(tǒng)的美學(xué)思潮當(dāng)中享有崇高的歷史地位。他筆下山水畫(huà)所表達(dá)的意境、構(gòu)圖、筆墨、造型，都傳達(dá)了濃濃的中國(guó)味，風(fēng)韻獨(dú)特。

齊白石生于1863年，逝于1957年，享年九十五歲。他提出繪畫(huà)要在“似與不似”之間，并通過(guò)自己的實(shí)踐互為印證，可謂前可見(jiàn)古人，后可啟來(lái)者。在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。

齊白石的作品其中有一個(gè)理論是比較經(jīng)典的：作畫(huà)的曼妙之處就在于相似與不相似之間，太相似就會(huì)顯得比較俗氣，不相似的話就會(huì)欺騙世人。如果認(rèn)為齊白石晚年的作品太過(guò)于寫(xiě)意已不成形的話，這只能說(shuō)明是他們一味的看重技術(shù)而忽略藝術(shù)的觀點(diǎn)�？炊@類(lèi)作品的筆墨是需要一定的條件和審美修養(yǎng)的。他不主張作品太具象化，同時(shí)也不能夠隨性而為，草草幾筆。多一筆似乎太多，少一筆似乎太少，減到最精妙處，這才是齊白石心目中的文人墨戲。

他的作品把對(duì)象的最主要特征加以夸張，這種夸張既充滿天真的童趣又意趣盤(pán)然，筆墨放縱，對(duì)比強(qiáng)烈，構(gòu)圖新穎，高度統(tǒng)一。在“似與不似”之間尋求藝術(shù)真理。正是“妙在似與不似之間”。宗白華說(shuō)：“人間第一流的文藝，縱然是同時(shí)通俗，構(gòu)成他們的普遍性與人間性，然而，光是這個(gè)，絕不能使它們成為第一流。它們必同時(shí)含藏著一層最深層的意義與境界，以待千古的真正知己�！�

“似與不似”是作為齊白石最早代表藝術(shù)觀點(diǎn)被提出來(lái)的。在他五十歲的時(shí)候，他就明確地表達(dá)了對(duì)古人畫(huà)作的自我理解，多年來(lái)，他作畫(huà)以不似古人而感到自豪。作畫(huà)要形神兼?zhèn)洹２荒墚?huà)得太像，太像則匠；又不能畫(huà)得不像，不像則妄�！彼^“媚俗”，也就是“匠氣”太重，犯了畫(huà)門(mén)大忌。前人部分畫(huà)家的工匠之氣，齊白石認(rèn)為主要是死守所謂的傳統(tǒng)，終日追摹，大部分的作品都是憑空想象，并非身邊自然之物，缺乏了師法自然，不強(qiáng)調(diào)寫(xiě)生，失去這一工夫，畫(huà)家脫離了生活氣息，藝術(shù)就是生活，沒(méi)有生活的藝術(shù)將沒(méi)有生命力。

如果太過(guò)于注重臨摹，丟失生活的基礎(chǔ)，不對(duì)其進(jìn)行變通，融入自己的理解，這就連繪畫(huà)的起碼要求都未達(dá)到，齊白石又認(rèn)為，自然寫(xiě)生并不是絲毫不假地將某座名山搬到畫(huà)中，畫(huà)得栩栩如生即可，那樣也毫無(wú)意義，又談何藝術(shù)。更重要的是，齊白石把“似與不似”的藝術(shù)觀點(diǎn)，并不只是當(dāng)做一個(gè)簡(jiǎn)單的口號(hào)，而是將這個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)充分的融入到了自己的創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中。

那么，真正的藝術(shù)創(chuàng)造又在何處落腳呢？石濤提出了“不似之似”，其踐畫(huà)云：“天地渾溶一氣，再分四時(shí)風(fēng)雨。明暗高低遠(yuǎn)近，不似之似似之�！庇肿鳌安凰扑浦保溆蓄}畫(huà)詩(shī)曰：“名山許游未許畫(huà)，畫(huà)必似山山必怪。變幻神奇懵懂間，不似似之當(dāng)下拜�！奔取安凰啤保趾我浴八啤蹦�？《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》為我們解答了此謎。

石濤在自序中談到：他以前作畫(huà)不懂得“山川使予代山川而言”之理，不能從自然的山川跳出來(lái)，在作畫(huà)過(guò)程中總是追求畫(huà)面所呈現(xiàn)的畫(huà)面感和實(shí)物是一模一樣的，也就是所謂的“畫(huà)必似之”。后來(lái)，經(jīng)過(guò)自己多次的實(shí)踐，才發(fā)現(xiàn)，如果用這樣的理解方式去畫(huà)山川，雖然可以獲得具象，但卻失去了山峰的內(nèi)在神態(tài)，這樣的山川反而有形卻無(wú)神。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的琢磨和思考之后，他頓悟道：如果想要畫(huà)出形神具備的山川大地，切記不可拘泥于局部的外形實(shí)體，唯有在擁有扎實(shí)的筆墨工夫之后再去塑造其形，才能賦予山川大地的天然靈性。