陳獨秀以政治家、思想家、新文化運動旗手等諸多身份廣為人知，是“新文化運動”的發(fā)起人，也是五四運動的發(fā)動者。而實際上，他在文學、藝術(shù)領(lǐng)域也頗有造詣，在民國書壇留下了濃墨重彩的一筆 ，只不過世人不知。

陳獨秀出生于安徽懷寧的官宦書香之家，嗣父陳昔凡喜愛金石書畫，陳獨秀自幼便接觸書法，展現(xiàn)出極高天賦，17 歲考中秀才。此后，他遍臨古人碑帖，對筆法有著深刻理解。早年留學日本期間，他被稱為 “搞漢學，寫隸書的人”，還曾每日堅持練習《說文》上的篆字，篆書功底極為深厚。

他的書法也是曾遍臨古帖，對傳統(tǒng)筆法有著極深的理解，他主張碑帖相結(jié)合，認為帖學書風容易導致字體 “媚俗”，需參以沉雄厚重的北碑改變筆法柔弱之態(tài)。他更是一眼就看出了沈尹默的字板滯等問題，說他是以黃自元的楷書做為啟蒙的，導致了用筆出現(xiàn)問題。

他的書法各體兼?zhèn)�，篆隸行草皆通且運用自如。篆隸行草皆得精髓：篆法沉雄厚重，隸意融入行草之靈，行草為多，更善 “雜體” 熔鑄，自成一格。

在近期國家博物館所展出他的一些手稿中可以直觀的感受到，他的行書隨意自然，不受成法束縛，線條粗細變化豐富，剛?cè)嵯酀�，或圓潤流暢，或蒼勁古樸。字勢開張雄健，字體修長，氣勢貫通，極具感染力。

在書法理論方面，陳獨秀強調(diào)書法修養(yǎng)，認為書法家應具備深厚的文字學、音韻學等學識修養(yǎng)。他的書法實踐和理論對后世書法藝術(shù)發(fā)展影響深遠。在當時，他的書法就備受贊賞，名重大江南北。

他的隸書作品《望水尋山》中堂，筆觸剛勁有力，線條瘦硬有彈性，具《禮器碑》神韻，字體結(jié)構(gòu)變化豐富，融入異體字，古樸且富趣味 。

陳獨秀一生波折，其書法風格也隨人生經(jīng)歷而變。晚年在江津時，他為往來友生所贈書法多為不經(jīng)意之作，草字居多，信筆揮灑。這種循情隨意的書寫，加之其深厚功底和文化素養(yǎng)，盡顯書法真味。

從他流傳下來的大量手稿中可見，其草書瀟灑暢達、隸書古拙有趣，承襲傳統(tǒng)的文化精神，大字草書作品開張恣肆、飽滿充沛，展現(xiàn)出偉岸的男子氣概 。

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