想必大家都曾聽過關(guān)于王羲之書法的一則小故事，講的是羲之酷喜白鵝，用書法交換一只鵝，此典故就是羲之換鵝帖。李白曾有詩云：“山陰道士如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝。”也正因此，世人皆以為羲之寫的換鵝帖寫的就是這個《黃庭經(jīng)》，但在《晉書》中的記載卻不是此帖。

在《晉書》中有明確的記載羲之書寫的此帖其內(nèi)容是《道德經(jīng)》，而在南朝的《論書表》和《晉中興書》等歷史資料中也是說的《道德經(jīng)》，其記載的原文是《晉書·王羲之傳》中記載：“山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈耳。’羲之欣然寫畢，籠鵝而歸�！�

還有就是在美國哈佛大學(xué)圖書館中收藏的王羲之小楷《道德經(jīng)》其后的褚遂良題跋中寫到的也是《道德經(jīng)》，他寫的是“右道德經(jīng)乃晉王羲之遺山陰劉道士書，道士以鵝群獻右軍者是也”（大概意思就是說這卷書法就是當(dāng)時王羲之為此所寫的）。諸多證明，那么大概率就是李白記錯了，真正的羲之換鵝帖應(yīng)該就是《道德經(jīng)》而非《黃庭經(jīng)》。

對于褚遂良的題跋有很大的作用，因為什么呢？首先你得知道褚遂良在當(dāng)時當(dāng)?shù)氖鞘裁垂俾�，他可是唐太宗�?“鑒書官”，一生鑒真辨?zhèn)螐臒o失手，其記載的可信度遠(yuǎn)超民間傳聞。這段題跋的出現(xiàn)就與《晉書・王羲之傳》中 “為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈耳” 的記錄嚴(yán)絲合縫。

而另一層則是解開了另一個疑惑，為何是《道德經(jīng)》？原來王羲之是五斗米道的虔誠信徒，抄寫道教經(jīng)典本是他日常修行的一部分。此卷可以說是晉人小楷之冠了，它縱約29厘米，橫展逾 7 米的尺幅上，五千余字如星子般規(guī)整排列，每個字徑僅兩厘米左右，卻字字見風(fēng)骨。

王羲之在此作中棄隸書 “波磔”，將橫畫 “燕尾” 改回鋒、豎畫 “懸針” 改垂露，讓楷書真正獨立；筆法上 “藏露交替”（橫畫藏鋒、撇畫露鋒），提按顯層次；結(jié)字巧思：橫斜豎偏以長橫平衡，中宮緊、外延舒，無 “狀如算子” 的呆板。比起北碑生澀、唐楷森嚴(yán)，它融隸書古雅與楷書端妍，更顯靈動。

對于此帖可能是目前已知的王羲之寫的字?jǐn)?shù)最多，水平最高的東晉小楷書作了。在后世的流傳之中，原跡早已迭之不見了，而如今我們能看到的大多數(shù)王羲之的作品大多都是由唐人所拓，而此卷也是唐拓的版本了。

而它的流存經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個朝代的戰(zhàn)亂，后來到了唐太宗的秘密藏書庫里，著名的書法家褚遂良還在上面寫了題跋。再往后，它又被藏到南宋的皇宮里，還經(jīng)過了賈似道這些有名的藏家之手，最后進了清代的紫禁城，親眼見證了封建王朝最后的時光。

到了清朝末年，這幅作品被溥儀送給了日本的藏家，從此就漂洋過海到了國外。二戰(zhàn)結(jié)束后，它就流落到了美國，然后被哈佛大學(xué)的漢和圖書館收藏。

要知道，這幅作品特別重要，它是楷書從隸書過渡、最終成熟的關(guān)鍵例子�，F(xiàn)在它流落在海外，這種文化上的損失根本沒法用數(shù)字來算，學(xué)術(shù)界的人想到這事都特別心疼。

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