書法創(chuàng)變理路的反思 ---兼評丑書怪象(周學(xué)良轉(zhuǎn))

傳統(tǒng)文人朝夕與筆墨相伴，創(chuàng)造出了中國書法悠久而輝煌的歷史，使得書法藝術(shù)成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。林語堂語；書法提供給了中國人民以基本的美學(xué)，中國人民就是通過書法才學(xué)會線條和形體的基本概念的，因此，如果不懂得中國書法及其藝術(shù)靈感，就無法談?wù)撝袊�藝術(shù)。熊秉明云；中國文化的核心是哲學(xué)，而核心的核心是書法。當(dāng)今社會，中國文化和中國藝術(shù)發(fā)生巨變，書法藝術(shù)的生成狀況和書法創(chuàng)變得失值得深思。　　中國書畫報載有劉宗超先生關(guān)于現(xiàn)代書法創(chuàng)變理路的文章，認(rèn)為書法藝術(shù)的現(xiàn)代創(chuàng)變理路可歸納為四類摸式，一，寫字式創(chuàng)變方式，遵照五種書體和諧創(chuàng)變。二，挑戰(zhàn)美觀書寫的觀念，以丑拙書風(fēng)建立新的審美范式。三，美術(shù)觀念介入式，質(zhì)問書法本體，剝離漢字的實用因素。四，觀念式，試圖使中國書法與國際藝術(shù)潮流接軌。當(dāng)前仍以第一類創(chuàng)變方試為主流。其他創(chuàng)變方試只是提供了創(chuàng)變的獨特觀念，其作品多有不到之處。劉先生的分類方式及結(jié)論很有借鑒意義。本人認(rèn)為書法離開了書法本體，再好的藝術(shù)也不會成其為中國的書法藝術(shù)。書法離開了傳統(tǒng)，任何創(chuàng)新都變得沒有意義。以丑拙書風(fēng)為例，丑書的盛行，并沒有創(chuàng)出新的審美范式，也沒有多少人喜歡這種東西，因為他離美越來越遠(yuǎn)。丑書的盛行，誤導(dǎo)了初學(xué)者，或給了一些急功近利而又不愿下苦功者以出名的捷徑，因為亂寫怪劃則必丑，亂寫是不用有啥真功夫的。 　　我贊成劉先生的觀點；回歸經(jīng)典，構(gòu)建書法的當(dāng)代標(biāo)準(zhǔn)，才是書法現(xiàn)代創(chuàng)變的可行途徑。漢魏晉書法傳統(tǒng)是中國書法的軸心時代，漢隸及魏晉行草書藝術(shù)具有書法審美的范型特點，此后的書法發(fā)展，或陽剛，或空靈，或端裝，或抒情，都可在這兩個原點上找到發(fā)展的動力。經(jīng)常回顧這兩個原點，堅持多元發(fā)展觀，書法創(chuàng)變才會健康有為。書法藝術(shù)的現(xiàn)代創(chuàng)變只有不斷回顧經(jīng)典，書法批判的當(dāng)代標(biāo)準(zhǔn)才能真正建立，書法對現(xiàn)代社會的作用和意義才會重新得以彰顯