隸化”與“美化”的生理極限
我已理出了許多條線(xiàn)索，是否先歸納一下：
請(qǐng)注意：上兒章我提到了“隸化”與“美化”兩個(gè)概念。
轉(zhuǎn)筆的技巧方法，始自于毛筆誕生時(shí)，起初可能沒(méi)有法定的規(guī)律性，從象形文字中不難看出，一字間有許多反復(fù)的轉(zhuǎn)筆。到甲骨文，漢字的結(jié)構(gòu)基本形成，但轉(zhuǎn)筆還是多次的。綜上所述，多次轉(zhuǎn)筆是影響速度的，為此，人們不斷在想辦法改進(jìn)。這個(gè)改進(jìn)的過(guò)程，就是“隸化”的過(guò)程，也就是“便捷”的過(guò)程。顯然，~~~~~~
毫無(wú)疑問(wèn)，在“隸化”的過(guò)程中，始終伴隨著“美化”。而“~~”實(shí)際暈視覺(jué)上的要求。典型的是小篆中極其對(duì)稱(chēng)的字型、筆直光滑的線(xiàn)條，作為官方文字，以示慎重。
“隸化”與“美化”說(shuō)白了是指手和眼，也是作為“書(shū)法”和“美術(shù)字”的最重要的分野。
“八分”書(shū)的始創(chuàng)，用向背的取勢(shì)原理，在“隸化”的過(guò)程中，獲得書(shū)法中作為“法”的最便捷、最重要的結(jié)果。隨后，“章草”的始創(chuàng)，將便捷發(fā)展到極端。
極端是什么呢？人類(lèi)的嗓音唱到高音c，就算是極端了。男子百米短跑運(yùn)動(dòng)員借助藥物，至今亦突破不了9秒7。人始終是有生理極限的。就說(shuō)書(shū)法，漢字造型的演變是受毛筆的限制，毛筆又受捻轉(zhuǎn)的限制，捻轉(zhuǎn)又受手的限制，手又受拇指的限制：人類(lèi)的拇指上節(jié)只有3厘米左右長(zhǎng)短。這就是我們用筆的極限。
換言之，一切便捷的用筆技巧，都是限制在這個(gè)生理極限內(nèi)�！半`化”的“章草”和“楷法”的“八分”，把這個(gè)生理極限內(nèi)所能運(yùn)用的技巧發(fā)揮到了極致。
于是，漢字造型就停止發(fā)展了。
我想，我已經(jīng)找出了本文第四章所提出的問(wèn)題的答案。
28.三根細(xì)繩搓成一根粗繩——“完法”
少年時(shí)我喜歡體育，愛(ài)動(dòng)�，F(xiàn)在不愛(ài)動(dòng)了，卻依舊愛(ài)看。任何比賽的輸贏，運(yùn)動(dòng)員的水平，觀眾的情緒，場(chǎng)外的評(píng)論，實(shí)際上完全是由運(yùn)動(dòng)的規(guī)則所決定。只有當(dāng)運(yùn)動(dòng)規(guī)則完備時(shí)，才能相應(yīng)有運(yùn)動(dòng)員的水平，才能談得上伴論。
這是一個(gè)眾所周知、淺顯易懂的道理。同樣印證書(shū)法。
只有當(dāng)漢字書(shū)寫(xiě)及造型規(guī)則完成時(shí)，才可能有評(píng)判、有理論。所以，書(shū)法發(fā)展至東漢，漢字演變停止發(fā)展時(shí)，方出現(xiàn)完整的書(shū)法理論，亦是必然。
到魏晉時(shí)代，造紙、制筆技術(shù)進(jìn)一步成熟精致，眾多書(shū)家一齊運(yùn)用筆法，群賢畢至，群策群力，將書(shū)法的筆法與造型的優(yōu)美兼融一體。這時(shí)繼蔡邕、鐘繇、張芝、索靖、陸機(jī)諸家之后，有一人“備精諸體”、“無(wú)所不工”，書(shū)如“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣”、“貴越群品”，世“莫有及者”。這個(gè)人就是王羲之。
王羲之有七子，最小者名獻(xiàn)之，傳“變父體”，創(chuàng)“一筆書(shū)”，“無(wú)跡因循”，其“逸氣蓋世”，“最為風(fēng)流者也”。世稱(chēng)羲之獻(xiàn)之父子為“二王”。
王羲之顯然是以一次左右轉(zhuǎn)筆周期成一字，字字?jǐn)嚅_(kāi)，每字的轉(zhuǎn)筆痕跡皆可循。小王所謂“變父體”，創(chuàng)“一筆書(shū)”，即是用筆字字相連，不以一次左右轉(zhuǎn)筆周期成一字為限，巧妙地造“勢(shì)”，所以轉(zhuǎn)筆“無(wú)跡因循”。
注意，這正是“今草”的實(shí)質(zhì)。我在前面已說(shuō)過(guò)。
王羲之及“二王”書(shū)風(fēng)的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)書(shū)法作為“法”的全面成熟，標(biāo)志著“隸化”與“美化”、筆法與視覺(jué)完美的統(tǒng)一，標(biāo)志著書(shū)法史上一個(gè)無(wú)與倫比的高峰。是那個(gè)時(shí)代孕育了無(wú)數(shù)的契機(jī)，造就了英雄，造就了天才。
讓我們先好好欣賞一下王羲之的《喪亂帖》、《二謝帖》、《得示帖》。
倘若畫(huà)一條山峰的曲線(xiàn)，以最高點(diǎn)為魏晉時(shí)代，左面的上坡面，應(yīng)作為是漢字及筆法從起源到成熟的過(guò)程。
這個(gè)不斷的書(shū)寫(xiě)過(guò)程就像一根粗繩子，是由三股細(xì)繩搓成：
一、右手在無(wú)依托書(shū)寫(xiě)時(shí)的生理特點(diǎn)；
二、相對(duì)適合的工具（包括筆、簡(jiǎn)、紙等）；
三、人類(lèi)奏事趨向快捷、簡(jiǎn)約的心理。
這三股細(xì)繩相互搓合、相互牽制、相互遞進(jìn)，約定俗成。
好比是體育運(yùn)動(dòng)中，以生理自然為前提，配以適合的器材，最終而形成的規(guī)則。而運(yùn)動(dòng)器具的不斷改革，也提高了運(yùn)動(dòng)成績(jī)。小時(shí)候，參加百米賽跑，穿的是釘鞋，是為了在煤渣跑道上不打滑。20世紀(jì)70年代改用塑膠跑道，運(yùn)動(dòng)員不用釘鞋了，因跑道有彈性，世界百米跑記錄一下突破了10秒大關(guān)。
作為書(shū)法，這個(gè)過(guò)程未免漫長(zhǎng)了些，從啟用毛筆開(kāi)始，這根粗繩子足足搓了有六七千年。其間，雖然兼有人類(lèi)視覺(jué)所要求的控制與審美，但人類(lèi)的主攻方向，卻必然是趨向于手操作毛筆的“便捷”，創(chuàng)造和完善“法”的。
此時(shí)的視覺(jué)，是依存于“法”、受“法”的制約的。
鑒于這個(gè)過(guò)程，我概括稱(chēng)它為“完法”過(guò)程。
29.了如指掌，爛熟于心——“尚法”
在魏晉這個(gè)巔峰上，可惜留給后世的真跡太少了。大致原因有二：
其一，魏晉禁立碑，故石刻殊少；有，也屈指可數(shù)。
其二，當(dāng)時(shí)書(shū)家書(shū)寫(xiě)所用惟縑與紙，縑紙之壽，不過(guò)千年，豈能續(xù)延至今。不能處晉代真跡，也只有從晉簡(jiǎn)或很少的殘紙上。
南朝尚帖，依然是“二王”的天下，江左風(fēng)流絕世。北朝興碑，楷法盛行，故留下眾多石刻可鑒。大約十多年前，一個(gè)朋友對(duì)我說(shuō)：“漢碑到北魏碑之間，幾乎全是行草書(shū)，沒(méi)碑，好像銜接不上，缺了一段什么？”這句話(huà)對(duì)我很有啟發(fā)。
從漢簡(jiǎn)到魏晉行草，再到隋唐書(shū)風(fēng)，相承脈絡(luò)之清晰可辨。我堅(jiān)信相承是割不斷的，缺的那一段，就是因?yàn)椤拔簳x禁碑”。從另一角度看，古人刻碑必講究工整、莊嚴(yán)，以楷書(shū)入碑最為合適。元代鄭杓于《衍極》中言：“初行草之書(shū)，魏晉以來(lái)，唯用筒札。至銘刻必正書(shū)之�！痹谖覀冇∠笾�，“魏碑”時(shí)代似只有楷書(shū)，是因?yàn)樾胁莶灰巳吮�。我們只需參照漢碑之端正、漢簡(jiǎn)之隨意的差異，便可見(jiàn)古人正書(shū)入碑是由來(lái)已久的。
或是可看樓蘭出土的晉代書(shū)法殘紙，雖不是名家或書(shū)家所為，卻令我們立即想到赫赫有名的陸機(jī)《平復(fù)帖》，再與唐人摹本比較，晉人書(shū)風(fēng)之可信度可略見(jiàn)一斑。
使人驚奇的是，在新疆出土的高昌時(shí)代的墓志與墓表。好就好在有許多是墨跡寫(xiě)成未刻的墓表，它給我們提供了“真跡”，提供了當(dāng)時(shí)“碑”的原始面目。高昌地處大西北，雖然晉室已經(jīng)南遷，卻依然完整保留了魏晉遺韻，與南朝書(shū)風(fēng)如出一轍。
唐代是書(shū)學(xué)鼎盛的時(shí)代，帝王均享有善書(shū)之名，加以政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)達(dá)，俗稱(chēng)“盛唐”。由于唐太宗對(duì)王羲之書(shū)法的頂禮膜拜，命御府以重金搜購(gòu)?fù)踝终孥E，“得真行二百九十紙，裝為七十卷；草書(shū)二百紙，裝為八十卷”，其中包括“天下第一”的《蘭亭序》，遂又令魏徵、虞世南、褚遂良、馮承素、趙模等予以鑒定真?zhèn)�、雙鉤廓填。據(jù)史說(shuō)，《蘭亭》真跡已隨唐太宗人了昭陵，其余真跡即使有存，亦無(wú)法完好保存至今。我們現(xiàn)在所能見(jiàn)的王字，最早都是唐人的摹本。唐人功不可沒(méi)。
后人對(duì)王字的真?zhèn)伪娬f(shuō)紛紜。我倒是認(rèn)為，如若是唐人的臨本，即便不是王字真跡，亦是一流高手所為。只需看看唐太宗本人的字，
看看唐代書(shū)家歐陽(yáng)詢(xún)、柳公權(quán)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼?
看看虞世南、
褚遂良、
馮承素
臨王羲之《蘭亭序》真跡，看看顏真卿老到的行書(shū)，
看看張旭、懷素淋漓的狂草，
看看當(dāng)時(shí)的筆法論述，可謂對(duì)王字亦步亦趨，不出左右�？梢�(jiàn)唐人對(duì)王字是了如指掌，爛熟于心。
當(dāng)魏晉“完法”之后，接下去無(wú)疑是法的普及和運(yùn)用。
唐代將“法”推到了世人關(guān)注的高度，如設(shè)立科舉制度，書(shū)法居中；選官員，必取“書(shū)才”“楷法遒美”。垂世的孫過(guò)庭《書(shū)譜》、張懷罐《書(shū)斷》、張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》等書(shū)史、書(shū)論，以歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、張旭、褚遂良、柳公權(quán)、顏真卿等為杰出代表的一代書(shū)家，使魏晉“法”的那個(gè)最高點(diǎn)一直持續(xù)了五六百年。
這個(gè)過(guò)程，無(wú)疑是“尚法”的過(guò)程。
我已理出了許多條線(xiàn)索，是否先歸納一下：
請(qǐng)注意：上兒章我提到了“隸化”與“美化”兩個(gè)概念。
轉(zhuǎn)筆的技巧方法，始自于毛筆誕生時(shí)，起初可能沒(méi)有法定的規(guī)律性，從象形文字中不難看出，一字間有許多反復(fù)的轉(zhuǎn)筆。到甲骨文，漢字的結(jié)構(gòu)基本形成，但轉(zhuǎn)筆還是多次的。綜上所述，多次轉(zhuǎn)筆是影響速度的，為此，人們不斷在想辦法改進(jìn)。這個(gè)改進(jìn)的過(guò)程，就是“隸化”的過(guò)程，也就是“便捷”的過(guò)程。顯然，~~~~~~
毫無(wú)疑問(wèn)，在“隸化”的過(guò)程中，始終伴隨著“美化”。而“~~”實(shí)際暈視覺(jué)上的要求。典型的是小篆中極其對(duì)稱(chēng)的字型、筆直光滑的線(xiàn)條，作為官方文字，以示慎重。
“隸化”與“美化”說(shuō)白了是指手和眼，也是作為“書(shū)法”和“美術(shù)字”的最重要的分野。
“八分”書(shū)的始創(chuàng)，用向背的取勢(shì)原理，在“隸化”的過(guò)程中，獲得書(shū)法中作為“法”的最便捷、最重要的結(jié)果。隨后，“章草”的始創(chuàng)，將便捷發(fā)展到極端。
極端是什么呢？人類(lèi)的嗓音唱到高音c，就算是極端了。男子百米短跑運(yùn)動(dòng)員借助藥物，至今亦突破不了9秒7。人始終是有生理極限的。就說(shuō)書(shū)法，漢字造型的演變是受毛筆的限制，毛筆又受捻轉(zhuǎn)的限制，捻轉(zhuǎn)又受手的限制，手又受拇指的限制：人類(lèi)的拇指上節(jié)只有3厘米左右長(zhǎng)短。這就是我們用筆的極限。
換言之，一切便捷的用筆技巧，都是限制在這個(gè)生理極限內(nèi)�！半`化”的“章草”和“楷法”的“八分”，把這個(gè)生理極限內(nèi)所能運(yùn)用的技巧發(fā)揮到了極致。
于是，漢字造型就停止發(fā)展了。
我想，我已經(jīng)找出了本文第四章所提出的問(wèn)題的答案。
28.三根細(xì)繩搓成一根粗繩——“完法”
少年時(shí)我喜歡體育，愛(ài)動(dòng)�，F(xiàn)在不愛(ài)動(dòng)了，卻依舊愛(ài)看。任何比賽的輸贏，運(yùn)動(dòng)員的水平，觀眾的情緒，場(chǎng)外的評(píng)論，實(shí)際上完全是由運(yùn)動(dòng)的規(guī)則所決定。只有當(dāng)運(yùn)動(dòng)規(guī)則完備時(shí)，才能相應(yīng)有運(yùn)動(dòng)員的水平，才能談得上伴論。
這是一個(gè)眾所周知、淺顯易懂的道理。同樣印證書(shū)法。
只有當(dāng)漢字書(shū)寫(xiě)及造型規(guī)則完成時(shí)，才可能有評(píng)判、有理論。所以，書(shū)法發(fā)展至東漢，漢字演變停止發(fā)展時(shí)，方出現(xiàn)完整的書(shū)法理論，亦是必然。
到魏晉時(shí)代，造紙、制筆技術(shù)進(jìn)一步成熟精致，眾多書(shū)家一齊運(yùn)用筆法，群賢畢至，群策群力，將書(shū)法的筆法與造型的優(yōu)美兼融一體。這時(shí)繼蔡邕、鐘繇、張芝、索靖、陸機(jī)諸家之后，有一人“備精諸體”、“無(wú)所不工”，書(shū)如“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣”、“貴越群品”，世“莫有及者”。這個(gè)人就是王羲之。
王羲之有七子，最小者名獻(xiàn)之，傳“變父體”，創(chuàng)“一筆書(shū)”，“無(wú)跡因循”，其“逸氣蓋世”，“最為風(fēng)流者也”。世稱(chēng)羲之獻(xiàn)之父子為“二王”。
王羲之顯然是以一次左右轉(zhuǎn)筆周期成一字，字字?jǐn)嚅_(kāi)，每字的轉(zhuǎn)筆痕跡皆可循。小王所謂“變父體”，創(chuàng)“一筆書(shū)”，即是用筆字字相連，不以一次左右轉(zhuǎn)筆周期成一字為限，巧妙地造“勢(shì)”，所以轉(zhuǎn)筆“無(wú)跡因循”。
注意，這正是“今草”的實(shí)質(zhì)。我在前面已說(shuō)過(guò)。
王羲之及“二王”書(shū)風(fēng)的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)書(shū)法作為“法”的全面成熟，標(biāo)志著“隸化”與“美化”、筆法與視覺(jué)完美的統(tǒng)一，標(biāo)志著書(shū)法史上一個(gè)無(wú)與倫比的高峰。是那個(gè)時(shí)代孕育了無(wú)數(shù)的契機(jī)，造就了英雄，造就了天才。
讓我們先好好欣賞一下王羲之的《喪亂帖》、《二謝帖》、《得示帖》。
倘若畫(huà)一條山峰的曲線(xiàn)，以最高點(diǎn)為魏晉時(shí)代，左面的上坡面，應(yīng)作為是漢字及筆法從起源到成熟的過(guò)程。
這個(gè)不斷的書(shū)寫(xiě)過(guò)程就像一根粗繩子，是由三股細(xì)繩搓成：
一、右手在無(wú)依托書(shū)寫(xiě)時(shí)的生理特點(diǎn)；
二、相對(duì)適合的工具（包括筆、簡(jiǎn)、紙等）；
三、人類(lèi)奏事趨向快捷、簡(jiǎn)約的心理。
這三股細(xì)繩相互搓合、相互牽制、相互遞進(jìn)，約定俗成。
好比是體育運(yùn)動(dòng)中，以生理自然為前提，配以適合的器材，最終而形成的規(guī)則。而運(yùn)動(dòng)器具的不斷改革，也提高了運(yùn)動(dòng)成績(jī)。小時(shí)候，參加百米賽跑，穿的是釘鞋，是為了在煤渣跑道上不打滑。20世紀(jì)70年代改用塑膠跑道，運(yùn)動(dòng)員不用釘鞋了，因跑道有彈性，世界百米跑記錄一下突破了10秒大關(guān)。
作為書(shū)法，這個(gè)過(guò)程未免漫長(zhǎng)了些，從啟用毛筆開(kāi)始，這根粗繩子足足搓了有六七千年。其間，雖然兼有人類(lèi)視覺(jué)所要求的控制與審美，但人類(lèi)的主攻方向，卻必然是趨向于手操作毛筆的“便捷”，創(chuàng)造和完善“法”的。
此時(shí)的視覺(jué)，是依存于“法”、受“法”的制約的。
鑒于這個(gè)過(guò)程，我概括稱(chēng)它為“完法”過(guò)程。
29.了如指掌，爛熟于心——“尚法”
在魏晉這個(gè)巔峰上，可惜留給后世的真跡太少了。大致原因有二：
其一，魏晉禁立碑，故石刻殊少；有，也屈指可數(shù)。
其二，當(dāng)時(shí)書(shū)家書(shū)寫(xiě)所用惟縑與紙，縑紙之壽，不過(guò)千年，豈能續(xù)延至今。不能處晉代真跡，也只有從晉簡(jiǎn)或很少的殘紙上。
南朝尚帖，依然是“二王”的天下，江左風(fēng)流絕世。北朝興碑，楷法盛行，故留下眾多石刻可鑒。大約十多年前，一個(gè)朋友對(duì)我說(shuō)：“漢碑到北魏碑之間，幾乎全是行草書(shū)，沒(méi)碑，好像銜接不上，缺了一段什么？”這句話(huà)對(duì)我很有啟發(fā)。
從漢簡(jiǎn)到魏晉行草，再到隋唐書(shū)風(fēng)，相承脈絡(luò)之清晰可辨。我堅(jiān)信相承是割不斷的，缺的那一段，就是因?yàn)椤拔簳x禁碑”。從另一角度看，古人刻碑必講究工整、莊嚴(yán)，以楷書(shū)入碑最為合適。元代鄭杓于《衍極》中言：“初行草之書(shū)，魏晉以來(lái)，唯用筒札。至銘刻必正書(shū)之�！痹谖覀冇∠笾�，“魏碑”時(shí)代似只有楷書(shū)，是因?yàn)樾胁莶灰巳吮�。我們只需參照漢碑之端正、漢簡(jiǎn)之隨意的差異，便可見(jiàn)古人正書(shū)入碑是由來(lái)已久的。
或是可看樓蘭出土的晉代書(shū)法殘紙，雖不是名家或書(shū)家所為，卻令我們立即想到赫赫有名的陸機(jī)《平復(fù)帖》，再與唐人摹本比較，晉人書(shū)風(fēng)之可信度可略見(jiàn)一斑。
使人驚奇的是，在新疆出土的高昌時(shí)代的墓志與墓表。好就好在有許多是墨跡寫(xiě)成未刻的墓表，它給我們提供了“真跡”，提供了當(dāng)時(shí)“碑”的原始面目。高昌地處大西北，雖然晉室已經(jīng)南遷，卻依然完整保留了魏晉遺韻，與南朝書(shū)風(fēng)如出一轍。
唐代是書(shū)學(xué)鼎盛的時(shí)代，帝王均享有善書(shū)之名，加以政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)達(dá)，俗稱(chēng)“盛唐”。由于唐太宗對(duì)王羲之書(shū)法的頂禮膜拜，命御府以重金搜購(gòu)?fù)踝终孥E，“得真行二百九十紙，裝為七十卷；草書(shū)二百紙，裝為八十卷”，其中包括“天下第一”的《蘭亭序》，遂又令魏徵、虞世南、褚遂良、馮承素、趙模等予以鑒定真?zhèn)�、雙鉤廓填。據(jù)史說(shuō)，《蘭亭》真跡已隨唐太宗人了昭陵，其余真跡即使有存，亦無(wú)法完好保存至今。我們現(xiàn)在所能見(jiàn)的王字，最早都是唐人的摹本。唐人功不可沒(méi)。
后人對(duì)王字的真?zhèn)伪娬f(shuō)紛紜。我倒是認(rèn)為，如若是唐人的臨本，即便不是王字真跡，亦是一流高手所為。只需看看唐太宗本人的字，
看看唐代書(shū)家歐陽(yáng)詢(xún)、柳公權(quán)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼?
看看虞世南、
褚遂良、
馮承素
臨王羲之《蘭亭序》真跡，看看顏真卿老到的行書(shū)，
看看張旭、懷素淋漓的狂草，
看看當(dāng)時(shí)的筆法論述，可謂對(duì)王字亦步亦趨，不出左右�？梢�(jiàn)唐人對(duì)王字是了如指掌，爛熟于心。
當(dāng)魏晉“完法”之后，接下去無(wú)疑是法的普及和運(yùn)用。
唐代將“法”推到了世人關(guān)注的高度，如設(shè)立科舉制度，書(shū)法居中；選官員，必取“書(shū)才”“楷法遒美”。垂世的孫過(guò)庭《書(shū)譜》、張懷罐《書(shū)斷》、張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》等書(shū)史、書(shū)論，以歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、張旭、褚遂良、柳公權(quán)、顏真卿等為杰出代表的一代書(shū)家，使魏晉“法”的那個(gè)最高點(diǎn)一直持續(xù)了五六百年。
這個(gè)過(guò)程，無(wú)疑是“尚法”的過(guò)程。
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