林語(yǔ)堂先生把中國(guó)的哲學(xué)稱(chēng)為閑適哲學(xué)。

在文士眼中，我們的山川草木、琴棋書(shū)畫(huà)、茶酒香花，都是閑暇的產(chǎn)物。

酒酬知己，茶酬知音。小筑之間，一壺佳茗，成了賓朋之間最好的媒介。

古人對(duì)清曠韻致的追求，全在室廬的營(yíng)造之中。

在李漁看來(lái)須「門(mén)庭雅潔，室廬清靚，亭臺(tái)具曠士之懷，齋閣有幽人之致」，室中諸般器物，皆是主人心性的體現(xiàn)。

中國(guó)文人的審美從繪畫(huà)與書(shū)法之中，遷移到園林、居室、器用、造物之上，從而形成了對(duì)生活中品茗、飲酒、收藏、品鑒的至高標(biāo)準(zhǔn)，這也構(gòu)成了文人審美的極致規(guī)范。

明人陸紹珩有謂：「吾齋之中，不尚虛禮，凡入此齋，均為知己」。

室中布陳種種，當(dāng)以心性舒適為旨?xì)w，為自己營(yíng)造一番「神骨俱清」之境。

清茶好酒，以適幽趣，心骨澄澈，以慰塵世。

身閑意定，先止后觀，得半日之閑，養(yǎng)清居之心，生命不只是旅途中的追逐，還應(yīng)該有生活中的安養(yǎng)，它讓我們摒棄世外的喧囂，與室中百器為友，「耳得之而為聲，目遇之而成色」，誠(chéng)可得清閑之雅、清曠之致、清骨之興。

人們對(duì)居室的審美，應(yīng)是一種積極的情感愉悅，以樸雅清曠為上，以繁贅冗沉為下。

否則便「俗氣入骨，即吞刀刮腸，飲灰洗胃，覺(jué)俗態(tài)之益呈」。在清凈中遠(yuǎn)離浮華，在平淡中超脫塵俗。

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