“公知”和“文化人”曾經(jīng)是民眾崇拜的對(duì)象，曾經(jīng)社會(huì)輿論的寵兒，但是也因?yàn)椤俺�前”的觀點(diǎn)飽受爭(zhēng)議。

陳丹青曾經(jīng)在節(jié)目中表達(dá)“死亡沒(méi)有價(jià)值”，甚至于說(shuō)出了“我母親就像一條狗一樣死掉了”這樣微微令人“細(xì)思極恐”的話(huà)。

節(jié)目播出后，陳丹青“驚世駭俗”之語(yǔ)也迅速引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議�！拔幕�人都這么說(shuō)話(huà)嗎？”的論調(diào)甚囂塵上。

其實(shí)陳丹青作為知名畫(huà)家和作家就曾因?yàn)檫^(guò)激言論引發(fā)過(guò)不少討論。如陳丹青和韓寒一道批評(píng)老舍和巴金等傳統(tǒng)文學(xué)家的文筆差等。

可是當(dāng)我們從一時(shí)的極端情緒中冷靜下來(lái)后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)陳丹青的“過(guò)激言論”并非全然都是無(wú)理取鬧，嘩眾取寵，反而有種特有的通透在里面。

關(guān)于老舍、巴金的文筆，古代就有“文無(wú)第一，武無(wú)第二”的說(shuō)法，個(gè)人對(duì)事情的看法都不同，就更遑論文學(xué)語(yǔ)言了。

況且陳丹青和韓寒在共同表達(dá)這一觀點(diǎn)時(shí)也注明了“傳統(tǒng)文學(xué)作家”的前提，“當(dāng)朝人”看不上“前朝的書(shū)”倒也正常，不用上綱上線(xiàn)。

但是和以上言論不同，陳丹青“我母親就像一條狗一樣死掉了”這樣的話(huà)給人帶來(lái)的純粹是道德沖擊。畢竟屁股正不正是觀念的問(wèn)題，是否尊重父母，是否孝順是心的問(wèn)題。

我們來(lái)回顧一下這話(huà)出現(xiàn)的語(yǔ)境，當(dāng)時(shí)所有人都在討論“年輕人懼怕死亡”的話(huà)題，以下是陳丹青的表述。

“你想象死亡和你見(jiàn)過(guò)死亡，目擊死亡，感受是非常不一樣的。見(jiàn)過(guò)之后就是死亡非常乏味，千萬(wàn)不要浪漫化。我什么都說(shuō)不出來(lái)，就死掉了，老木心、我母親就像一條狗一樣死掉了，躺在那里動(dòng)都不動(dòng)。非常簡(jiǎn)單，非常沒(méi)有尊嚴(yán)的死掉了�！�

陳丹青當(dāng)時(shí)更多是表述自己對(duì)于死亡淡然客觀的態(tài)度，人應(yīng)該有獨(dú)立思考的能力，不能被思維慣性左右，也不能被長(zhǎng)期重復(fù)的教育而洗腦，陳丹青此言就是不喜歡其他人因?yàn)殚L(zhǎng)期教育的慣性將死亡“人為的想象”成非常有儀式感，有畫(huà)面感的故事。

一個(gè)人在死亡之前可以?shī)^勇?tīng)奚�，可以努力奉獻(xiàn)，也可以遺憾不甘，也可以?huà)暝�求生。這一切都是死前由個(gè)人的思維決定的。

我們尊重每個(gè)人生前做的行為和決定，但是不應(yīng)該讓死亡的瞬間和后續(xù)狀態(tài)承擔(dān)不該承擔(dān)的責(zé)任，畢竟死了就是死了。我們僅僅只是人作為生物必然要面對(duì)的一個(gè)過(guò)程。

為死亡賦予過(guò)多的含義，只會(huì)讓死亡變得無(wú)比沉重和焦慮。畢竟有人死后，麻煩事都是活著的人的。

但是我們不得不說(shuō)陳丹青“像狗一樣死掉了”是非常不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎�不過(guò)更多代表了“人死亡后狀態(tài)的平常，就像死狗一動(dòng)不動(dòng)一樣”，不需要自行腦補(bǔ)各種壯烈凄美的場(chǎng)面。

而且我們分析這段話(huà)的主語(yǔ)，并非是陳丹青母親一個(gè)人，還有老木心。老木心是我國(guó)當(dāng)代的畫(huà)家，作家，在改革開(kāi)放后主要在美國(guó)創(chuàng)作，他憑借出色的藝術(shù)造詣成為了我國(guó)在20世紀(jì)第一個(gè)有作品被大英博物館收藏的畫(huà)家。

當(dāng)陳丹青在美國(guó)游歷時(shí)木心一直是陳丹青的導(dǎo)師。1989年木心在紐約開(kāi)設(shè)世界文學(xué)史課程，陳丹青一直悉心記錄學(xué)習(xí)整整五年，這五年的筆記被陳丹青整理出來(lái)，出版成了《文學(xué)回憶錄》。

在陳丹青心中木心的地位無(wú)疑是非常崇高的，陳丹青將木心和母親放在一起表述想法，可見(jiàn)在陳丹青心中母親地位絕對(duì)不低，所以說(shuō)陳丹青“為人冷漠，毫無(wú)親情”的說(shuō)法并沒(méi)有那么大的正當(dāng)性。

事實(shí)上陳丹青傳達(dá)出“簡(jiǎn)化死亡意義，坦誠(chéng)面對(duì)死亡過(guò)程”的觀點(diǎn)，更多是源自于陳丹青的復(fù)雜而豐富人生閱歷，讓陳丹青更喜歡把自己抽離出主觀觀點(diǎn)，始終站外“上帝視角”看問(wèn)題。

陳丹青1953年出生在上海，父親陳兆熾在民國(guó)時(shí)期是知名的知識(shí)分子。自小陳丹青就顯示出驚人的繪畫(huà)天賦，1967年，14歲的陳丹青就跟隨著中學(xué)美術(shù)老師四處接活，白天在工廠農(nóng)村畫(huà)偉人像，晚上臨摹名家的素描作品。

上世紀(jì)70年代風(fēng)云突變，因?yàn)榧彝コ煞值膯?wèn)題，陳丹青失去了上海戶(hù)口，被安排到江西南部插隊(duì)。生死未卜的家人和惡劣的生存環(huán)境，無(wú)時(shí)不在煎熬著陳丹青。

三年之后，陳丹青又被發(fā)配到江蘇北部下鄉(xiāng)。

為了求生，陳丹青主動(dòng)為骨灰盒廠子畫(huà)骨灰盒。雖然工作枯燥乏味，但是好歹是自己擅長(zhǎng)且喜歡的領(lǐng)域，陳丹青躲在繪畫(huà)的保護(hù)下，度過(guò)了自己人生最艱難的一段時(shí)期。

高考恢復(fù)后，陳丹青憑借小學(xué)文憑，美術(shù)專(zhuān)業(yè)第一，文化課分?jǐn)?shù)不及格的成績(jī)被中央美院破格錄取，開(kāi)始了人生的新篇章。

也正是這種特殊的經(jīng)歷和奇特的思考方式，才導(dǎo)致了如此多“新奇”的觀點(diǎn)。因?yàn)殛惖で嘁呀?jīng)不在乎別人的批評(píng)和看法了，他只想表達(dá)自己真實(shí)的想法，只要是在不麻煩的情況下。

“天賦人權(quán)”。我們尊重每個(gè)人的言論與行為，但是更重要的是對(duì)事物有獨(dú)立思考的意識(shí)，不能單純被只言片語(yǔ)影響心神，沒(méi)事?lián)Q個(gè)角度思考問(wèn)題也是很好的！

轉(zhuǎn)載   周紹