中國文人藝術(shù)的正格與變格

乙巳年展

主辦單位

羊城晚報(bào)藝術(shù)研究院

中共翁源縣委宣傳部

藝術(shù)家

顏長江 張演欽

羅 奇 倪 寬

懷 一 許習(xí)文

程 升 王 霖

丘 挺 吳化勇

嚴(yán)少飛 方創(chuàng)然

吳德灝

展覽時(shí)間

2025年8月19日—2025年8月29日

展覽地點(diǎn)

廣州市天河區(qū)黃埔大道中羊城創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園

3-12羊城晚報(bào)藝術(shù)研究院大展廳及戶外

展覽介紹

“前言”說——

馮友蘭先生在《中國哲學(xué)簡史》里把佛教分為“佛教在中國”和“中國的佛教”，以此類比，吾儕把當(dāng)代藝術(shù)劃分為“當(dāng)代藝術(shù)在中國”和“中國的當(dāng)代藝術(shù)”。“中國文人藝術(shù)的正格與變格”致力于探索和推動(dòng)“中國的當(dāng)代藝術(shù)”。是次展覽分為五個(gè)部分，分別探討“中國藝術(shù)的超越性精神”“中國古代士人群體的畫像與幻象”“傳統(tǒng)文人藝術(shù)在當(dāng)下日常生活的存續(xù)狀態(tài)”“當(dāng)代墓志銘”“中國文人藝術(shù)的語言技術(shù)和技術(shù)語言”等問題。

第一部分是“媚道”。

本目作品，探討中國人的超越性精神世界。我們以為，中國人的超越性精神世界更多地寄托在藝術(shù)而非宗教上。

顏長江的《紙人》，與其《崖山殘卷》恰成雙璧，構(gòu)成探討古典中國“巫”“史”傳統(tǒng)的絕妙互言。大致而言，“史”由昉于北地周文明，偏警策人世；“巫”煥爛乎南方楚文化，重特達(dá)天機(jī)。數(shù)千年來南北分張而和合，“巫”“史”自相發(fā)斂抑揚(yáng)，無施不可，最大限度地形塑了中國人的文化性格與精神世界�！都埲恕�，檢視“巫”之傳統(tǒng)，為中國文人藝術(shù)在攝影一域的深度掘進(jìn)辟出生天，一時(shí)云霓漫天，百神翳其備降兮，九疑繽其并迎，中國文人攝影終見形神相親，主客俱暢。

張演欽作品《女媧補(bǔ)天所遺石》，讓我們深惋于屢被遮蔽的物性與恨不得見的真性。案頭把玩之太湖石，噴上鍍鉻漆，遂成“人工”產(chǎn)物。然而，它在案頭時(shí)，雖以“自然物”的面目出現(xiàn)，但我們觀看它時(shí)帶有的“文化”眼光，遠(yuǎn)甚鍍鉻漆覆蓋之后。裸露的太湖石，能呈現(xiàn)“物性”嗎？藝術(shù)家張演欽認(rèn)為：很難。只要一擺上案頭，它就被人的文化觀念全面籠罩和滲透�！�—具體來說，是“文人藝術(shù)”的觀念。這層“文化鍍鉻漆”，遠(yuǎn)比工業(yè)鍍鉻漆要精密深致，且極度隱秘，尤為魅惑。裸露的石頭尚且難以呈現(xiàn)其“物性”，那萬物本源之“真性”，又該如何得見？

騎馬趕考的書生 顏長江

愛情——那把傘永不墜落永不飛升 顏長江

在江邊畫卷里發(fā)生的屠殺 顏長江

從此他們在天堂過上了幸福快樂的生活 顏長江

我等你很久了 顏長江

只有在這個(gè)時(shí)候，你才明白，朋友的含義 顏長江

一時(shí)囅然 張演欽 紙本設(shè)色 2023

補(bǔ)天所遺 張演欽 紙本設(shè)色 2023

停云時(shí)雨 張演欽 紙本設(shè)色 2023

女媧補(bǔ)天所遺 張演欽 紙?zhí)�湖石、鍍烙�?尺寸可變 2024

第二部分是“士論”。

古代士人群體，是中國文化極重要的載體與象征。長久以來，人們是如何通過“寫真”“寫照”“傳神”等藝術(shù)表達(dá)，塑造其個(gè)體形象并模鑄為集體想象的？是畫像，還是幻象？

羅奇以高超的油畫技巧，將古代士人做了精細(xì)入微的刻畫，可謂纖毫畢現(xiàn)，栩栩如生。倪寬的一百士者陶塑，則全以大寫意手法出之，絕去肖似，甚者形骸不全。然則——孰真？

八大山人 羅奇 布面油畫

白居易 羅奇 布面油畫

扁鵲 羅奇 布面油畫

阮籍 羅奇 布面油畫

王勃 羅奇 布面油畫

莊子 羅奇 布面油畫

高士部落 倪寬 陶土

第三部分為“日用”。

通過懷一的作品，我們確信中國人的格物致知傳統(tǒng)與古典主義情懷，至今尚存。許習(xí)文則通過自書詩作品，向我們展現(xiàn)了傳統(tǒng)文人日常案頭功夫里的心性自適之道。程升則以其多媒體作品，探詢傳統(tǒng)時(shí)尚化的文化邏輯與生成機(jī)制。

遼物 懷一 12x35cm

山居向晚 懷一 10x45cm

昔耶居士 懷一 17x32cm

漁父詞 懷一 21x38cm

阿羅漢 懷一 18x32cm

寒舍讀帖 懷一 15x31cm

近香遠(yuǎn)赤 程升 Adobe Illustrator、噴繪 2 x 40cm x 100cm

歸鄉(xiāng)即興 許習(xí)文 28x20cm

寄貓 許習(xí)文 28x17cm

麗江道中三首 許習(xí)文 28x20cm

免胄堂得瞿西巖寄梁節(jié)?食榣皮詩稿，囑續(xù)和 許習(xí)文 29x18cm

踏莎行·自題小像 許習(xí)文 28x17cm

自書詩三首 許習(xí)文 28x20cm

第四部分，“傷逝”。

墓之有銘，猶史之有傳。一碑一碣，鐫刻的不僅是生卒年齒，更是薪火相傳的精神譜系。今人慎終追遠(yuǎn)，當(dāng)以斯文載道，以辭章傳家，使先人風(fēng)骨不隨形骸俱滅，令后世子孫可循典冊追思。有鑒于此，羊城晚報(bào)藝術(shù)研究院特別發(fā)起文言文墓志銘撰寫行動(dòng)，冀以一銘勒石，力矯澆漓世風(fēng)。展出當(dāng)代墓志銘作品三件：

1《故歙州鮑黎健先生墓志銘》

（中國美術(shù)學(xué)院教授王霖撰作、中央美術(shù)學(xué)院教授丘挺書寫）；

2《太然公墓表》

（詩人吳化勇撰寫、書法家嚴(yán)少飛書寫）；

3《翁城李白墓志銘》

（由deepseek撰文、廣東省書法家協(xié)會(huì)副主席方創(chuàng)然書寫。“翁城李白”真名朱海文，1977年生人，長期配合羊城晚報(bào)藝術(shù)研究院在韶關(guān)市翁城鎮(zhèn)從事詩歌文化推廣工作，在粵北擁有極大知名度，人幾忘其名。古人向有提前撰作墓志銘的習(xí)慣，通過Deepseek，我們提前五十年為“翁城李白”撰寫墓志銘，化贊譽(yù)為勖勉）

第五部分是“雙關(guān)”。

文人藝術(shù)創(chuàng)作者，除了重性靈抒發(fā)，亦重技術(shù)表達(dá)。通過吳德灝作品，我們一窺文人藝術(shù)的技術(shù)性支撐與審美的抽象化構(gòu)建。

Bu Bu Blue 吳德灝 綜合材料

208cm（長） x 100cm（寬）x 8cm（深）

展覽現(xiàn)場

藝術(shù)家簡介：

顏長江：攝影家、策展人

張演欽：廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)策展委員會(huì)委員、國畫委員會(huì)委員

羅 奇：廣州藝術(shù)博物院（廣州美術(shù)館）院長， 廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席

倪 寬：廣東省書法家協(xié)會(huì)副主席

懷 一：北京畫院專業(yè)畫家

許習(xí)文：詩人、書法家，廣東崇正拍賣有限公司董事總裁

程 升：多媒體藝術(shù)家

王 霖：中國美術(shù)學(xué)院教授

丘 挺：中央美術(shù)學(xué)院教授

吳化勇：中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員

嚴(yán)少飛：翁源美術(shù)協(xié)會(huì)主席

方創(chuàng)然：廣東省書法家協(xié)會(huì)副主席

吳德灝：廣州市雕塑學(xué)會(huì)副會(huì)長

策劃：陳德道 張演欽

學(xué)術(shù)主持：張演欽

策展：劉以杰

統(tǒng)籌：劉以杰 劉敏雯 許旭東

設(shè)計(jì)：程升

宣推：王綺彤

行政：謝秋平 成俊 藍(lán)思達(dá)

海報(bào)設(shè)計(jì)丨程升

責(zé)編丨王綺彤

審核丨劉以杰

終審丨張演欽