張凱慶解讀紅樓夢(mèng)（113）

我們應(yīng)該首先搞清《紅樓夢(mèng)》一書中到底寫的是什么人？什么事？書中的主人公到底是什么身份？只要弄清了這一點(diǎn)，那么，作者的問(wèn)題、批語(yǔ)的日期等其他問(wèn)題就迎刃而解了。如果連書中寫的是什么都沒(méi)搞清，那其他問(wèn)題則永遠(yuǎn)也說(shuō)不清楚。

一. 創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》必備的條件

作者要想寫出這部巨著，必須具備以下幾個(gè)條件：

1. 對(duì)乾隆及后宮的情況極為了解，有機(jī)會(huì)接觸到核心機(jī)密；

2. 具有極高的文學(xué)水平；

3. 有充足的時(shí)間；

4. 和皇親宗室的人關(guān)系極為密切。

電視劇里的乾隆皇帝和皇后

筆者認(rèn)為：“曹雪芹”就是敦誠(chéng)、敦敏，他倆才是《紅樓夢(mèng)》的真正作者�！安苎┣邸笔嵌卣\(chéng)敦敏的筆名！

根據(jù)是：

《紅樓夢(mèng)》隱寫的是乾隆皇帝與兩位皇后的情史，而敦誠(chéng)敦敏是正宗的皇室宗親，敦城又是宗人府的官員，對(duì)皇上后宮的事非常清楚，和皇室宗親的人關(guān)系密切；敦誠(chéng)有極高的文學(xué)水平，著有《四松堂集》、《鷦鷯庵筆麈》、《白香山琵琶行傳奇》等著作，具備創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的能力。敦誠(chéng)任宗人府筆貼式不久，即被授太廟獻(xiàn)爵，乾隆三十六年敦誠(chéng)以其叔祖母辭世為由，以病告退。因此，敦城有充足的時(shí)間創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》。敦誠(chéng)是《紅樓夢(mèng)》的主要執(zhí)筆者，敦敏也參與了小說(shuō)的創(chuàng)作。

敦城創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》

為避禍，敦誠(chéng)敦敏不得不杜撰出一個(gè)“曹雪芹”，故意將“曹雪芹”之名明晃晃的寫進(jìn)小說(shuō)的前言里，然后偽造幾首關(guān)于“曹雪芹”的詩(shī)，在所謂的“悼雪芹”詩(shī)中故意將其和曹寅家聯(lián)在一起，又在書的批語(yǔ)中說(shuō)“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝”。著書人已死，評(píng)書人也魂歸天外，想要追查都無(wú)從下手，這樣一來(lái)，敦誠(chéng)敦敏不就安全了嗎？

墨香是了解敦誠(chéng)著書的情況的，他是第一個(gè)讀者。墨香是敦誠(chéng)敦敏得親叔叔，曾做過(guò)乾隆的侍衛(wèi)，對(duì)乾隆的情況非常熟悉。敦誠(chéng)寫書期間，墨香肯定也提供了不少素材。至于“松齋”“梅溪”“棠村”“杏齋”等人，我認(rèn)為就是富察明義、永忠、裕瑞、弘曉等人，他們都是知情者，也是批書者。

石頭記

小說(shuō)中的一僧一道就是敦誠(chéng)敦敏。第一回：石頭聽僧道二人談起人間的繁華之事，也想要到人間去享受一番，“便口吐人言，向那僧道說(shuō)道：“大師，弟子蠢物，[甲戌側(cè)批：豈敢豈敢。]不能見禮了’ 適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質(zhì)雖粗蠢，[甲戌側(cè)批：豈敢豈敢。]性卻稍通，況見二師仙形道體，定非凡品，必有補(bǔ)天濟(jì)世之材，利物濟(jì)人之德�！�…”。敦誠(chéng)敦敏二人雖“骨格不凡，豐神迥別”、“仙形道體”，但在昔日的皇后面前依然誠(chéng)惶誠(chéng)恐，連連稱“豈敢豈敢”，敬畏之心，躍然紙上。

電視劇《紅樓夢(mèng)》劇照——跛足道人和癩頭和尚

富察明義傅恒的二兄傅清之子，孝賢皇后之侄，是清皇朝的皇親國(guó)戚，做過(guò)乾隆的上駟院侍衛(wèi)。賈府衣食住行里那么多只有清皇宮里才可能出現(xiàn)的情景描寫，明義會(huì)看不出來(lái)嗎？富察明義作為皇親國(guó)戚，他不可能看不出來(lái)，傅恒是明義的親叔叔，他會(huì)不知道書中批語(yǔ)所說(shuō)的“文忠公”是指誰(shuí)嗎？那他為何要說(shuō)曹雪芹是江寧織造曹寅的后人呢？答案只有一個(gè)，明義是了解紅樓夢(mèng)著書內(nèi)幕的，他是在掩護(hù)著書者。因?yàn)�，他知道，真正的作者是愛新覺(jué)羅敦誠(chéng)敦敏，他也知道，紅樓夢(mèng)寫的是乾隆皇帝和他的兩個(gè)皇后的情史，林黛玉就是他的親姑姑孝賢純富察皇后的化身。這就是我的考證結(jié)論。

二. 敦誠(chéng)著書《紅樓夢(mèng)》的證據(jù)

三十多年前，著名學(xué)者、美籍華人余英時(shí)先生通過(guò)對(duì)《四松堂集》及脂批分析研究，撰寫了《敦敏、敦誠(chéng)與曹雪芹的文字因緣》一文，余老文中指出：“現(xiàn)在我們從二敦的詩(shī)文中找出了這許多和《紅樓夢(mèng)》及其批語(yǔ)有關(guān)合的線索，這決不可等閑視之，尤不可以‘偶然巧合’解之�！�…我相信二敦兄弟和《紅樓夢(mèng)》及其批語(yǔ)有相當(dāng)?shù)年P(guān)系�！�

周汝昌先生也發(fā)現(xiàn)敦誠(chéng)詩(shī)文中有和《紅樓夢(mèng)》中的情景相一致的地方，周汝昌先生本來(lái)是考證“曹雪芹”就是曹頫之子的，卻無(wú)意中透露出敦誠(chéng)著書《紅樓夢(mèng)》的重要證據(jù)。

余英時(shí)先生

現(xiàn)將余老和周汝昌先生的考證摘錄幾條：

證據(jù)一. 破廟殘僧

小說(shuō)第二回：雨村閑游，“忽信步至一山環(huán)水旋、茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門巷傾頹，墻垣朽敗，門前有額，題著‘智通寺’三字。”走入看時(shí)，“只有一個(gè)龍鐘老僧在那里煮粥。雨村見了，便不在意。及至問(wèn)他兩句話，那老僧既聾且昏，齒落舌鈍，所答非所問(wèn)�！�

敦誠(chéng)《鷦鷯庵雜記》第十六云：“獨(dú)居南村，晚步新月，過(guò)一廢寺，微微聞梵聲，見枯僧坐敗浦上，因與之小語(yǔ)移時(shí)……”又《四松堂文集》上，《寄大兄》云：“抵南村，便覓一庵下榻，榻近頹龕，夜間即借琉璃燈照睡。僧即老且聾，與客都無(wú)酬答，相對(duì)默然�！�

這和《紅樓夢(mèng)》中的描寫何其相似。

破廟老僧

證據(jù)二： 酒幌

《紅樓夢(mèng)》第十七回：賈政游園至“杏簾在望”說(shuō)：“正虧提醒了我。此處都妙極，只是還少一個(gè)酒幌，明日竟作一個(gè)，不必華麗，就依外面村莊的式樣作來(lái)，用竹竿挑在樹梢�！�

敦敏《敬亭小傳》（敬亭即敦誠(chéng)）云：又嗜酒，別構(gòu)小屋效村墟式，懸一簾，名葛巾居。

電視劇《紅樓夢(mèng)》劇照——杏簾在望

證據(jù)三：榆蔭

第六十三回，平兒壽日還席，因“紅香圃太熱，便在榆蔭堂中擺了幾席新酒佳肴�！钡谄呤�一回，賈母生日則云：“大觀園中收拾出綴錦閣并嘉蔭堂幾處大地方來(lái)作退居�！焙笠辉傺灾�，皆曰“嘉蔭”。

敦誠(chéng)《鷦鷯庵雜記》頁(yè)十九：先大人予告后，于城西第筑園亭以養(yǎng)疴，有堂曰靜補(bǔ)，亭曰榆蔭�！端乃商梦募�》上冊(cè)《宜閑館記》：榆柳蔭其陽(yáng)，蕉棠芳其蔭。

“榆蔭”一名，《紅樓夢(mèng)》亦有其堂，“蕉棠兩植”，怡紅院適有其景。周老說(shuō)：“雪芹……無(wú)意中將嘉蔭寫成友人園中之榆蔭。”可在筆者看來(lái)，著書者正是敦誠(chéng)，他是有意將自家園中的“榆蔭”亭寫進(jìn)書里。

電視劇《紅樓夢(mèng)》劇照——怡紅院

證據(jù)四. 太虛幻境

第五回，寶玉夢(mèng)游太虛幻境，而敦誠(chéng)的《午夢(mèng)記》中居然也點(diǎn)出了“太虛幻境”四個(gè)字，尤堪注目�！叭绶菈�(mèng)人則已，若同一夢(mèng)也，何不聽樂(lè)鈞天而忘味帝側(cè)，又何不直入太虛看鞭龍，種瑤草，俯瞰下界，九點(diǎn)一泓�！�…今數(shù)者不得其一，徒以至幻之身，入至幻之境�！� (《四松堂集》卷四，頁(yè)十一a——十三a)

電視劇《紅樓夢(mèng)》劇照——太虛幻境

證據(jù)五. 二丫頭

《紅樓夢(mèng)》第十五回：秦可卿出殯路上，寶玉和秦鐘路上經(jīng)過(guò)一個(gè)村莊，看見一個(gè)約有十七八歲的村姑，名叫二丫頭，紡線給寶玉瞧，寶玉對(duì)她十分顛倒。秦鐘打趣說(shuō)：“此卿大有意趣�！焙髞�(lái)臨別時(shí)，二丫頭抱著小兄弟來(lái)送行。寶玉“恨不得下車跟了她去，料是眾人不依，少不得已以目相送”。

敦誠(chéng)少時(shí)便有過(guò)類似的經(jīng)歷�！耳匉嶁止P塵》有一則云：“一日同貽謀游芹城之神山嶺，飲龍泉寺溪邊，薄醉。睹一女子，眉目如畫，側(cè)立柴門，徘徊宛轉(zhuǎn)，若不勝情。因與貽謀作無(wú)題詩(shī)云：轉(zhuǎn)過(guò)清溪日已斜，桃花門巷晚停車。……后月余，晤永國(guó)公，忽有劉阮之譫。余與貽謀驚訏莫測(cè)。蓋彼時(shí)伊在其園中，於墻頭窺見之也。因錄之以為年少輕薄之戒。”(《四松堂集》卷五，頁(yè)十七a—b)

《紅樓夢(mèng)》中是寶玉、秦鐘兩人一起在一村莊上看見二丫頭的，而敦誠(chéng)則是和貽謀同游時(shí)在一個(gè)“尋常百姓家”驚艷的。何其相似！

電視劇《紅樓夢(mèng)》劇照——二丫頭

證據(jù)六：綠蠟等

余老還舉出綠蠟、莊子（文）、《姽婳詞》中“叱咤時(shí)聞口舌香”、脂批“二賢之恨”、“近之女兒”、“梨園子弟”等證據(jù)，證明《紅樓夢(mèng)》中的某些情景和脂硯齋的批語(yǔ)與敦誠(chéng)的詩(shī)文極為相似。

余英時(shí)先生

證據(jù)七：曹雪芹的故居

1971年4月發(fā)現(xiàn)的正白旗39號(hào)老宅被定為“曹雪芹的故居”，這處老宅是敦誠(chéng)之母的房產(chǎn)。老宅的主人舒老先生說(shuō)，他家祖上有個(gè)老姑奶奶，嫁給了一個(gè)王爺做福晉。有研究者考證，這個(gè)王爺叫瑚玐，正是敦氏兄弟的父親，舒家的老祖奶奶正是敦城的母親。敦誠(chéng)于乾隆三十六年以病告退后，化名“曹雪芹”，隱居在其母親族上的老宅------戒備森嚴(yán)的西山健銳營(yíng)的營(yíng)房里，專心致志的撰寫《紅樓夢(mèng)》。

北京“曹雪芹紀(jì)念館”

《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世二百多年了，有必要重新認(rèn)識(shí)這部巨著的作者了。

我們應(yīng)該繼續(xù)并且永遠(yuǎn)將《紅樓夢(mèng)》的作者稱為曹雪芹，但是，一定要認(rèn)識(shí)到，此曹雪芹非江寧織造府曹寅之后的那個(gè)杜撰出來(lái)的曹雪芹。

《新話紅樓》作者：張凱慶

2025年8月3日

《新話紅樓》2016年5月由中國(guó)社會(huì)出版社出版發(fā)行

（文中圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）