二十四、流動

若納水輨，如轉(zhuǎn)丸珠。夫豈可道，假體如愚。

荒荒坤軸，悠悠天樞。載要其端，載同其符。

超超神明，返返冥無。來往千載，是之謂乎。

曠達(dá)講的是精神上的突破，這種不斷的突破又表現(xiàn)為對于無限的一種趨近和追求，而無限的便是自由的，于是在不斷的突破中便能感受到一種精神自由。但正如流動一品所強(qiáng)調(diào)的，精神自由又不能在精神層面得到完全的實(shí)現(xiàn)，就像精神要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，真正的精神自由也是一種實(shí)踐性的自由。

比如，提供好筆墨紙硯，讓一個(gè)人自由地進(jìn)行創(chuàng)作，我們會發(fā)現(xiàn)，對于一個(gè)沒有掌握基本書畫技法的人來說，盡管他可能有各種奇思妙想和絕好的創(chuàng)意，但其創(chuàng)作過程卻無疑將是處處不自由的�；蛟S其會選擇在紙上隨意涂鴉一番，但這種自由又顯然只是一種形式上的自由。所以真正的精神自由既包括精神因素，也包括實(shí)踐因素，二者是缺一不可的。

這就像《紅樓夢》中的晴雯撕扇子，在特定的情形下撕一次固然很是暢快，但如果每天都要撕，則對晴雯和別人恐怕都會成為一種折磨。因?yàn)榫�神所追求的不只是變化還要是一種不重復(fù)的在實(shí)質(zhì)上有新內(nèi)容的變化。相反的，一個(gè)人學(xué)習(xí)一門學(xué)問或技術(shù)，經(jīng)過不懈努力，認(rèn)識不斷深入，能力不斷提高，也即在精神認(rèn)知上不斷取得了真實(shí)可見的增益，則在這樣的過程中，其無疑便獲得了一種真正意義上的流動的精神自由。

所以與流動相關(guān)的自由不是隨心所欲而是不斷證知精神認(rèn)知的無限性，它更體現(xiàn)為一種不斷突破的過程，而不只是一個(gè)空洞的結(jié)果或概念。相對于流動這種不斷變化的自由，由飄逸甜熟之弊所生出的自由便只是一種小自由。比如在先秦變篆為隸的過程中，因以書寫便捷的實(shí)用性為指導(dǎo)，一方面逐漸變篆為隸，且對于隸書的書寫愈發(fā)得心應(yīng)手。但另一方面，原來大篆的圓融卻漸墮成隸書的圓滑流便，以致顯得精神氣韻不足。

漢隸從某種程度上說便是拯救其弊的產(chǎn)物，漢隸一是使從隸變開始的破圓立方走向規(guī)范化和嚴(yán)謹(jǐn)化；二是在每個(gè)字中往往會有一主筆寫的一波三折，挺拔飛揚(yáng)，從而以古拙（古者，反本之謂也）的筆法賦予漢隸以氣宇恢弘的精神。隸變過程中的隸書便可以看作是飄逸的小自由，而西漢初期的隸書則是含有著精神流動變化的大自由。

在書法的練習(xí)中很容易會出現(xiàn)熟而入俗的情況，字的外形寫的看似飄逸流暢，實(shí)際上卻缺乏內(nèi)在精神的真正變化，這其實(shí)只是另外一種僵化和貧乏，所以傅山提出了“寧拙毋巧”，就是強(qiáng)調(diào)鮮活的精神以及與之相應(yīng)的變化在書法中的重要性。

書法從某種意義上來說就是筆墨流動的藝術(shù)，故流動一品與書法有著極為密切的聯(lián)系。因?yàn)樵跁�法豐富的變化背后是不變的筆法在起著作用，而流動一品則賦予了筆法以堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

流動認(rèn)為事物是由一個(gè)個(gè)的內(nèi)循環(huán)與外循環(huán)相互融合而成。分而言之，便是每一個(gè)內(nèi)循環(huán)都有自己的完整性和獨(dú)特性，所以這就要求書寫時(shí)要藏頭護(hù)尾，筆筆見形。藏頭護(hù)尾隱含著首尾照映，去而復(fù)返的循環(huán)之意。筆筆見形則表明每一筆每一畫都應(yīng)能夠展現(xiàn)出自身的筆畫細(xì)節(jié)特征。合而言之，各個(gè)循環(huán)之間又存在著有機(jī)的聯(lián)系，從最基本的筆畫之間的筆斷意連、主次分明，到點(diǎn)畫布白、筆勢行氣直至整體的篇章布局。只有各個(gè)環(huán)節(jié)是相互照應(yīng)的，書法作品才能構(gòu)成一個(gè)渾然的整體。

流動又意味著世間萬事萬物都是變動不居、不停變化的，佛教中有觀心無常，人的精神是念念流動的，反映到書法中便是線條要一波三折，直中有曲，曲中有直。

無論大小循環(huán)如何曲盡變化，但每個(gè)循環(huán)必然是圍繞著某個(gè)中心的，或者反過來說沒有一定的中心便無法構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的循環(huán)，而循環(huán)的變動自然伴隨著中心的移動，當(dāng)把這些變化的中心連結(jié)起來便構(gòu)成了一事物的真實(shí)發(fā)展軌跡，具體到書法中便是為什么要筆筆中鋒，因?yàn)樗�能更�?zhǔn)確地體現(xiàn)出作者內(nèi)在精神和外在氣息狀態(tài)真實(shí)細(xì)膩的變化。

注：本文根據(jù)大愚觀點(diǎn)整理

【美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)二十四品之流動】非空非有，世界本源的無限性

【美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)二十四品之流動】坤軸天樞，內(nèi)因與外因的實(shí)同名異