無筆墨即無畫!

本文摘自傅雷《觀畫答客問》

客：筆墨者，何物耶？

曰：筆墨之于畫，譬諸細胞之于生物。世間萬象，物態(tài)物情，胥賴筆墨以外現(xiàn)。六法言骨法用筆，畫家莫不習勾勒皴擦，皆筆墨之謂也。無筆墨即無畫。

客：然則縱橫散亂，一若亂柴亂麻者，即子之所謂筆墨乎？

曰：亂柴亂麻，固畫家術語，子以為貶詞，實乃中肯之言。夫筆墨畦徑，至深且奧，非愚淺學所能知。約言之，書畫同源，法亦相通。先言用筆，筆力之剛?cè)�，用腕之靈活，體態(tài)之變化，格局之安排，神采之講求，衡諸書畫，莫不符合。故古人善畫者多善書。若以縱橫散亂為異，則豈不聞趙文敏“石如飛白木如籀”之說乎？又不聞董思翁作畫以奇字草隸之法，樹如屈鐵、山如畫沙之論乎？遒勁處，力透紙背，刻入縑素；柔媚處，一波三折，婀娜多姿；縱逸處，龍騰虎臥，風趨電疾。唯其用筆脫去甜俗，重在骨氣，故驟視不悅?cè)四�。不知眾皆宗于盼際，此則離披其點畫；眾皆謹于像似，此則脫落凡俗。遠溯唐代，已晤此理。惟不滯于手，不凝于心，臻于解衣盤礡之致，方可語于縱橫散亂，皆成異境。若夫不中繩墨，不知方圓，尚未入門而信手涂抹、自詡脫化，驚世駭俗，妄譬于八大、石濤，適自欺而欺人，不足與語矣。此毫厘千里之差，又不可不辨。

客：筆之外觀，惟墨是賴，敢問用墨之道？

曰：筆者，點也，線也；墨者，色彩也。筆猶骨骼，墨猶皮肉。筆求其剛，以柔出之；求其拙，以古行之，在于因時制宜。墨求其潤，不落輕�。磺笃潆�，不同臃腫，隨境參酌，要與筆相水乳。物之見出輕重、向背、明晦者，賴墨；表郁勃之氣者，墨；狀明秀之容者，墨。筆所以示畫之品格，墨亦未嘗不表畫之品格；墨所以見畫之豐神，筆亦未嘗不見畫之豐神。雖有內(nèi)外表里之分，精神氣息，初無二致。干、黑、濃、淡、濕，謂為墨之五彩，是墨之用寬廣，效果無窮，不讓丹青。且惟善用墨者善敷色，其理一也。

客：聽子之言，一若盡筆墨之能，即已盡繪畫之能，信乎？

曰：信。夫山之奇峭聳拔，渾厚蒼莽；水之深靜柔滑，汪洋動蕩；煙靄之浮漾，草木之榮枯；豈不胥假筆鋒墨韻以盡態(tài)？筆墨愈清，山水亦隨之而愈清，筆墨愈奇，山水亦與之而俱奇。

客：黃公（黃賓虹）之畫甚草率，與時下作風迥異，豈必草率而后見筆墨耶？

曰：噫！子猶未知筆墨，未知畫也。此道固非旦夕所能悟，更非俄頃所能辨。且草率果何謂乎？若指不工整言，須知畫之工拙，與形之整齊無涉，若言形似有虧，須知畫非寫實。

客：山水不以天地為本乎，何相去若是之遠？畫非寫實乎？所畫豈皆空中樓閣？

曰：山水乃圖自然之性，非剽竊其形。畫不寫萬物之貌，乃傳其內(nèi)涵之神。若以形似為貴，則名山大川，觀覽不遑，真本俱在，何勞圖焉？攝影而外，兼有電影，非惟巨細無遺，抑且連綿不斷，以言逼真，至此而極，更何貴乎丹青點染？