黎雄才論寫生

畫樹先從枯樹入手，樹為四枝，這是畫樹的原則，畫時(shí)先從大處著眼，先抓住樹的整體特征（即樹的精神），一般來說，大中枝不宜活省略，小枝看情況要進(jìn)行概括提煉，至于樹梢則可以大膽舍去。樹干、大、中、小枝的比例要求基本準(zhǔn)確，取材時(shí)要健康的，不是畸形丑陋的。

先取其勢(shì)，后取其質(zhì)。大勢(shì)既準(zhǔn)，則質(zhì)易求矣。畫樹要表現(xiàn)出樹的年齡、性格、姿態(tài)、背向、生長(zhǎng)土壤的瘦肥程度等。

樹的重心尤其要特別注意，由大到小是畫樹的大原則，即干至枝至梢是必然之理（但有例外，則必有原因，如裂開或癭或傷者），樹頂受陽光葉子較多，靠樹干處葉子總是稀疏的。

畫樹多是筆筆見筆，無皴擦點(diǎn)染可藏。

畫樹一般都宜用濃墨，中遠(yuǎn)景的樹有必要的話亦可用濃墨。這是因?yàn)闃渑c其他物象對(duì)比起來是較濃重的。此亦即古人敢用淡墨畫山焦墨點(diǎn)苔之理也。

穿插有致，此畫樹的要訣，切忌根頂俱齊，在同一畫面中有十棵樹以下的要?jiǎng)?wù)求變化，不使雷同。

老樹如老人，紋理多而清楚。城市中的樹經(jīng)人為修剪者多，故不能極其自然之態(tài)，但仍可以畫。畫樹要 如畫人一樣，嚴(yán)格要求。

春樹枝軟搖曳，不可點(diǎn)墨葉，以草綠著之枝頭，以示嫩芽。古人畫樹有用藤黃入墨，使其色潤(rùn)澤，一般矛條細(xì)枝，不用雙勾，但與雙勾合處（即與樹干交接處）不能截然分開，合處著色要濃，可染淡墨。古人云：“山水不問樹�！奔醋匀恢袠浞N類多，而又縮小千百倍，故不能說明什么樹之意。

樹無一寸直，故用筆要多轉(zhuǎn)折，以表老干，如以縮一百倍而言，一寸即一丈也。

畫樹要蒼健老硬而有姿態(tài)。平原肥沃而土厚者之樹少露根，石壁懸崖之樹露根的較多。

一般畫樹之四時(shí)有：

春英——葉細(xì)而花繁；

夏蔭——葉密而茂盛；

秋毛——葉疏而飄零；

冬骨——只有樹枝，但亦有因地而異。

樹與山石有密切聯(lián)系，山的豐茂華滋之態(tài)，有賴于樹木來體現(xiàn)。

枯樹難工，簡(jiǎn)而有致，繁而不亂。

深山密林之中，間有枯樹，這是自然之理。樹亦多直干參天，以其密而迫使向上，吸取陽光。

畫樹從頭畫起，直到樹梢，這是取其生長(zhǎng)之理，亦取其勢(shì)。畫枝以順手為宜。此入手之法，當(dāng)理解之后則不論。

畫樹要注意特點(diǎn)，樹類很多，東南西北，生長(zhǎng)規(guī)律 各異，春夏秋冬，風(fēng)晴雨露，時(shí)而不同，須不斷觀察，不斷研究。

大凡樹之枝，一般都是向上生的，下垂者乃死枝也。

山與石，用筆之處，其頓挫轉(zhuǎn)折，應(yīng)從真實(shí)中來，一筆有陰、陽、背、向，皴法只是幫助分明層次，豐富變化而已。至于用筆的方圓，應(yīng)從對(duì)象中來，有方多圓少，有圓多方少，縱橫離合，變化無窮。

“石無十步真。越追的細(xì)致越不似，實(shí)憑大感覺。故畫石渾淪包破碎之語，總而言之，得其神，取其勢(shì)，“山形面面移，石無十步真”，即此理也。

石之皴法要參互而用，濃筆要分明利落，使其層次更清楚，淡筆多而不亂，紋理有一定規(guī)律，并做到筆簡(jiǎn)而不覺其簡(jiǎn)。

山靜水活，須領(lǐng)會(huì)其趣。

時(shí)代變，事物變，藝術(shù)家的思想也應(yīng)該變。但無論如何變，還是從生活和傳統(tǒng)基礎(chǔ)上來的，否則變不出新的東西來。

能像而后才能不像，未有先不像而后能像者。

畫山水必立意為先，至于意境的追求，則需各種修養(yǎng)作基礎(chǔ)。

山水也有其生命和精神面貌，因此必須注意觀察，吸取其健康而最美的典型。

畫山水要?jiǎng)幽X筋，深入觀察對(duì)象之結(jié)構(gòu)，表達(dá)大自然無窮之美。平時(shí)多積累素材，更多地在觀察中去認(rèn)識(shí)其不同之處，故須心摹手追，深入其理。

山水大物也，咫尺之中寫千里之景，故以取勢(shì)為主，即重視大處。但大不忘其細(xì)，即先從大處著眼，然后深入細(xì)致。大宜遠(yuǎn)看得之，大，可得神取勢(shì)，近是難得其神和勢(shì)。注意大要全面，無一葉障目之礙，無失貌之病。不忘其細(xì)，即在注意大之后就要近處求之，要明察秋毫，深入其理；細(xì)能取質(zhì)，深其筋骨，不忘其形，追其深度。在大的情況下必要以細(xì)為基礎(chǔ)，寫細(xì)時(shí)勿忘以大包含，這才能得其全體。

寫生方法有二字，一曰“活”，二曰“準(zhǔn)”�！盎睢眲t物我皆活，能活則靈，靈就能變；活無定法，法從對(duì)象而生。物有常理，而動(dòng)靜變化則無常，出之于筆乃真神妙。所謂神妙即熟極而生，隨手撿來，便是功夫到處�！皽�(zhǔn)”一般來說不離其形，準(zhǔn)則重規(guī)，目力準(zhǔn)則下筆才準(zhǔn)；形與神要合一，若只求形似，則非畫也。

古人說神，其實(shí)就是認(rèn)識(shí)通透一切，想辦法把對(duì)象更提高一步，而有自己的精氣神在，畫面活現(xiàn)之意。

看山要形象化，把它看成人那樣，山之四時(shí)季節(jié)，像人那樣各有不同。春山如笑，有欣欣向榮之感。只有多理解，才能畫得透。

在實(shí)質(zhì)問題未解決，基本東西未明其理之前，夸張?zhí)幚硎遣豢赡艿�，硬是要干，結(jié)果則是自欺欺人。

寫生一般分為三種：

境界比較大的（場(chǎng)面大、東西多），構(gòu)圖要求完整的，應(yīng)用多些時(shí)間經(jīng)營(yíng)。不宜貪多寫全，貪多則容易概念。

作為素材用的寫生要有一個(gè)中心點(diǎn)，宜多寫多積累，以備不時(shí)之需。

當(dāng)時(shí)間不足時(shí)，宜多作速寫，記其最精華、最動(dòng)人、最有用之處。

寫生一方面是加深對(duì)自然的認(rèn)識(shí)另一方面是培養(yǎng)自己的表現(xiàn)力，即按各種對(duì)象去尋求不同的表現(xiàn)方法。這也是創(chuàng)造的過程。

沒有具備境界的小景，可偶作素材之用，不要硬湊成一幅景。

創(chuàng)作用的素材，收集應(yīng)盡量具體、充足。

素材收集可分為三種：

局部素材，不很完整，而收集時(shí)對(duì)組織結(jié)構(gòu)須力求明確。

整體性的素材，包括有一定場(chǎng)面氣氛和色彩的。

備用素材，雖跟眼下創(chuàng)作的關(guān)系不很密切，但為了萬一之需，可收集備用。