筆墨功德繪高僧，禪心佛韻照丹青

華夏大地，山河錦繡，深山藏古剎，華都立廟門，香火氤氳，梵音繚繞。蒼生寄理想于神圣佛殿，先賢創(chuàng)佛學于萬卷經(jīng)書。袈裟件件，頌經(jīng)聲聲，高僧領銜弘揚法脈，倡導與人為善，傳播慈悲為懷，懲惡揚善，澄清玉宇，勞苦功高，傳世在冊。眾高僧畢生以住持正法，凈化人間為己任，辛勤為法、誨人不倦，伴暮鼓晨鐘之莊嚴，行弘法利生之大愿，高山仰止，景行行止，梵行高尚，緇素欽仰。為高僧造像，不僅是佛門弟子的愿望，亦是諸多文化人的殷殷期待。 畫家陸鵬程受托繪近代大德高僧法相，計三十余幀。

鵬程兄勤于書畫創(chuàng)作數(shù)十載，功底扎實、技法全面，頗具聲望。他的作品入大展，收館藏，當市禮送寶島。此番沐手造像，心懷敬仰，神倍虔誠。諸高僧或莊嚴慈悲，或睿智深邃，或樸實無華，無不栩栩如生，神情兼?zhèn)洌�令人見畫如面無不肅然起敬。余以為此乃佛界與畫壇共襄盛事，不計筆拙，謹識數(shù)言，聊表敬意。

貝新禎 謹識于索枯閣 二0二五年元月

（筆者系教育系統(tǒng)名師，享受國務院特殊津貼）

陸鵬程

1951年2月出生于上海。

中國書法家協(xié)會會員 、

上海市美術家協(xié)會會員、

上海書畫院畫師

上海大初書畫院畫師、

上海水墨畫院畫師

上海楊沂蓀書畫協(xié)會理事

先后入四川美術學院繪畫系、貴州大學美術學院學習；多次參加全國和上海市的美術書法作品展覽；曾有作品被珠海古元美術館、安吉吳昌碩紀念館、美國阿拉巴馬州州立大學圖書館等機構及個人收藏。

2019年作品《紫氣東來》作為上海市人民政府禮品贈予臺灣無黨派團結聯(lián)盟主席林炳坤先生。

作品及簡歷被收入《當代中國書法藝術大成》、《中國當代書畫家大詞典》、《中國現(xiàn)代美術家大辭典》等大型辭書和畫冊。

星云大師

本名陳顯達，法號悟徹，出生于江蘇江都，12歲在南京棲霞寺出家，1947年從焦山佛學院畢業(yè)，1949年遷居臺灣，1967年在高雄開創(chuàng)佛光山。中國臺灣佛光山開山宗長，臨濟宗第48代傳人；當代著名的佛教大師、思想家和社會活動家。曾任中國國民黨黨務顧問、中央常務委員。

星云大師在臺灣期間，擔任過《人生》雜志主編、“臺灣佛教講習會”教務主任等職務。他創(chuàng)立了壽山佛學院、佛光山文教基金會、《人間福報》等機構，出版了大量佛教典籍和學術刊物。此外，他還創(chuàng)辦了多所學校和大學，包括美國西來大學、臺灣南華大學等‌。

他創(chuàng)立的佛教團體——佛光山，以其弘揚人間佛教、推動社會公益和文化交流而聞名。星云大師的智慧不僅在于他的宗教信仰，更在于他對人生的深刻理解和對人類命運的關懷。他的許多教誨和理念，至今仍然激勵著無數(shù)人追求更圓滿的人生。

弘一法師

弘一法師即李叔同（1880年－1942年），譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒；出家后法名演音，號弘一，晚號晚晴老人。生于天津河東，祖籍山西洪洞，明初遷到天津，因其生母本為浙江平湖農(nóng)家女，故后來李叔同奉母南遷上海，每每自言浙江平湖人，以紀念其先母。精通繪畫、音樂、戲劇、書法、篆刻和詩詞，為現(xiàn)代中國著名藝術家、藝術教育家，中興佛教南山律宗，為著名的佛教僧侶。

太虛法師

太虛法師（1890-1947），中國近代高僧。俗姓呂，本名淦森，法名唯心，別號悲華。浙江崇德（今浙江桐鄉(xiāng)）人。光緒三十年（1904）于蘇州平望小九華寺出家，同年依寧波天童寺寄禪和尚受具足戒。抗戰(zhàn)勝利后，任中國佛教整理委員會主任。1947年病逝于上海玉佛寺。

太虛法師對法相唯識深有研究，并主張把唯識思想應用于現(xiàn)實社會。主要著作有《真現(xiàn)實論》《法相唯識學》《起信論研究》《整理僧伽制度論》《太虛大師寰游記》等，門人輯有《太虛大師全書》行世。

虛云法師

虛云法師（1840-1959），俗姓蕭，湖南湘鄉(xiāng)人，生于福建泉州。中國現(xiàn)代高僧，現(xiàn)代禪宗代表人物。1858年至福州涌泉鼓山寺依常開和尚出家，翌年依妙蓮受具足戒，曾傳曹洞，兼嗣臨濟，中興云門，匡扶法眼，延續(xù)溈仰，以一身而兼禪宗五宗法脈。1959年10月13日（農(nóng)歷九月十二）示寂，世壽120歲，戒臘101。

他一生尋師訪道，參禪見性；復興名藍古剎，倡導農(nóng)禪道風；弘揚佛法，利濟群生，深受佛教徒及社會人士的尊仰與欽敬。著有《楞嚴經(jīng)玄要》《法華經(jīng)略疏》《圓覺經(jīng)玄義》《心經(jīng)釋》。后人輯有《虛云和尚法匯》《虛云和尚禪七開錄》《虛云和尚全集》等。

曾任中國佛教協(xié)會名譽會長、全國政協(xié)委員。

圓瑛法師

圓瑛法師（1878-1953），中國近代愛國高僧。俗姓吳，名宏悟，別號韜光，又號一吼堂主人1929年與太虛共同發(fā)起成立中國佛教會，并連續(xù)數(shù)屆當選主席。

抗日戰(zhàn)爭時期，住持上海圓明講堂時，曾組織僧侶救護隊，辦難民收容所，并赴南洋募集經(jīng)費援助抗戰(zhàn)。1939年秋回國，在上海突遭日本憲兵逮捕，以“抗日救國”問罪。日本憲兵隊曾企圖誘迫其合作，但遭堅決拒絕。出獄后閉門注經(jīng)講學。1945年開辦楞嚴專宗學院。1952年代表全國佛教徒出席亞洲及太平洋區(qū)域和平會議。1953年中國佛教協(xié)會成立，被推選為第一任會長。

來果法師

來果法師 俗姓劉，號凈如，法名妙樹。湖北黃岡人。清光緒三十一年(1905)，至普陀山朝拜，遂私自出家，又至寶華山受具足戒。三十三年(1907)，至金山寺參習，以悟為期，不悟誓不出禪堂。單念“念佛者是誰”之話頭。次年九月二十六日晚，于第六支香后，聞開靜聲響，猛然省悟。往高旻寺，一任班首之后，隱居終南山湘子洞。1915年，再返高旻寺。該寺長老月祖令住持明志擇期傳法給來果。長老臨終之際，執(zhí)其手，堅命其發(fā)愿曰：“愿畢生為高旻盡職�！睆拇�，來果矢志恢復高旻舊制。派人往東南亞募化，請得玉佛78尊、銅佛一尊。每謂高旻乃專主禪宗，所有住眾，只許坐香，其他閉關、念佛七、持午、講經(jīng)、學社、學戒堂悉行禁止。并整治叢林規(guī)矩，制定《高旻寺規(guī)約》，申明任何人皆不可擅自更動。1953年11月示寂于上海。有《來果禪師語錄》一冊傳世。

諦閑法師

諦閑法師（1858—1932）浙江黃巖人，號卓三。法師畢生辛勤弘法，誨人不倦，教通三藏，學究一乘，為天臺泰斗。對近代佛教有扶衰起弊之功。且梵行高尚，弟子甚眾。一生著述宏豐，主要有《圓覺經(jīng)講義》、《圓覺經(jīng)親聞記》、《大乘止觀述記》、《教觀綱宗講義》、《金剛經(jīng)新述》、《楞嚴經(jīng)敘指味疏》、《始終心要略解》、《念佛三昧寶王論義疏》等，后來由弟子倓虛等輯為《諦閑大師遺集》行世。

月霞法師

月霞法師 佛教學者、佛教教育家（1858—1917年），俗姓胡，原名顯珠，字以行，和平鄉(xiāng)賀橋（今武漢市新洲區(qū)）人，主講華嚴經(jīng)，曾在江蘇、湖北創(chuàng)“僧教育會”多處，在南京創(chuàng)辦僧立師范學堂，在上海創(chuàng)辦上海華嚴大學。

月霞屬曹洞正宗，素以重振古剎為懷，先后住持常熟興福寺，安慶迎江寺，武昌普渡寺，東巖寺和漢口普光堂等寺院。宏法30余年，講解大小經(jīng)論百余部。晚年編有《維摩經(jīng)講義入》、《法界法源》等疏論，未竟者有《楞嚴經(jīng)講義》及《語錄》等。承傳弟子著名者有持松、性光，徒孫有妙真等。

圣嚴法師

圣嚴法師‌（1930—2009），俗名張保康，出生于江蘇省南通市。他是世界著名的佛教大師，日本立正大學博士，臺灣法鼓山的創(chuàng)辦人。圣嚴法師以中、日、英三種語言在亞洲、美洲和歐洲出版了近百種著作，其中《正信的佛教》發(fā)行量最多，達到近四百萬冊，而《信心銘》則被譯成十種語言‌。

圣嚴法師于1943年在狼山廣教禪寺出家，1949年前往臺灣，并在服役十年后于1959年在東初老人座下再度剃度。1969年，他前往日本東京立正大學深造，六年后獲得文學碩士及博士學位。1985年，他創(chuàng)辦了中華佛學研究所，并在1989年創(chuàng)辦法鼓山‌。

圣嚴法師不僅在學術上有著卓越的成就，還在全球范圍內(nèi)積極推廣佛教文化，他的著作如《正信的佛教》《信心銘》等在世界各地廣為流傳，深受讀者歡迎。他被譽為“臺灣第一高僧”，對臺灣乃至全球的佛教界產(chǎn)生了深遠的影響‌。

守培法師

守培法師（1884-1955），法名印光，字守培，江蘇泰縣人。十歲時，隨三乘和尚剃度出家。光緒末年，到鎮(zhèn)江金山寺，從青權禪師參禪三載。1911年，至鎮(zhèn)江超岸寺，成為圓覺老和尚的法子。1915年，繼任超岸寺住持。1921年，他在超岸寺傳戒，戒期圓滿后退居，閉關自修。1925年，在超岸寺創(chuàng)辦玉山佛學社，直到1937年停辦。1941年，為三乘和尚守靈三年后，重返超岸寺，并往來鎮(zhèn)江、上海之間，宣講經(jīng)論，法筵極盛。

他遺留的著作，有《大乘起信論妙心疏》、《楞嚴經(jīng)妙心疏》、《唯識三十論釋》、《唯識論新舊兩譯不同之意見》、《瑜伽真宗義品略解》、《不與萬法為侶之禪宗論》等。

慈航法師

慈航法師（1893-1954）俗名艾繼榮，閩北建寧縣人，17歲在福建大金湖剃度出家，后追隨太虛大師，于中國各地巡回弘法，后訪南洋，宣傳抗日國策；晚年駐錫于臺灣，創(chuàng)辦“臺灣佛學院”，開創(chuàng)臺灣僧伽教育為中國佛教在臺灣的開展打下基礎，對臺灣佛教有著很深遠的影響。1949年，受誣告以“匪諜罪”被臺灣有關方面逮捕入獄。1954年在關房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后開缸檢視，面呈紫色，全身完好。慈航法師金身供奉于臺灣彌勒內(nèi)院，為中國十大肉身菩薩之一。

倓虛法師

倓虛法師（1875—1963）中年出家，隨近代天臺宗高僧諦閑法師修學，在興辦佛教教育，建設佛教道場方面有突出貢獻。1925年，諦閑老和尚向倓虛傳天臺宗第44代法卷，倓虛法師成為天臺宗第44代傳人。

倓虛法師一生對佛教最大的貢獻，是復興東北佛教，使東北緇素兩眾聞知正法。蔣維喬居士曾說：“天臺一宗盛弘于北方，此乃智者大師創(chuàng)教以來所未有也。”

倓虛法師是近代佛教的教育家，著述甚多，主要的有《金剛經(jīng)講義》、《心經(jīng)義疏》、《心經(jīng)講義》、《大乘起信論講義》、《天臺傳佛心記釋要》、《始終心要義記》、《普賢行愿品隨聞記》、《楞嚴經(jīng)講義》、《影塵回憶錄》等，后來為弟子輯為《湛山大師法匯》行世。

巨贊法師

巨贊法師（1908～1984年），著名佛教領袖、學者。江蘇江陰縣要塞鎮(zhèn)貫莊村人。俗姓潘，名楚桐，字琴樸。民國二十年（1931）于杭州靈隱寺出家，法名傳戒，字定慧，后改名巨贊。曾主編獅子吼月刊，出版佛學書刊，創(chuàng)辦佛教學院等，并任中國佛教協(xié)會副會長、中國佛學院副院長等職。1984年圓寂于北京，世壽七十七。巨贊法師，是二十世紀后葉，中國有名的佛教領袖之一，同時也是佛教的有名學者。一九四二年，巨贊法師應邀到桂平西山龍華寺任住持，一面弘傳佛教，一面仍從事抗日活動。民國28年（1939）秋，于圣化寺成立“南岳佛道教救難協(xié)會”。周恩來總理曾親筆為巨贊法師題詞：“上馬殺敵，下馬念佛”。

一九四四年，日軍大舉進攻，連陷長沙、衡陽、柳州，潯貴亦岌岌可危，他不得不離開桂平，避往北流，任教于戰(zhàn)時遷校北流的“無錫國學專修學�！保�授課之余從事著述�！缎路鸾谈耪摗芬粫�，即撰著于此時。

明旸法師與性海法師

明旸法師 （1916年~2002年7月23日），愛國高僧，中國當代十大高僧之一。系福建閩侯（福州市）人，俗家姓陳，名心濤，號俊豪，情滿懷。從小熟讀四書五經(jīng)，于十歲時隨母聽圓瑛大師講《仁王護國般若經(jīng)》，時年雖小，但已有所悟，便向大師要求出家，大師未許，直至十三歲落發(fā)出家。著有《圓瑛大師年譜》《佛法概要》等書。曾任全國第八屆政協(xié)常委，中國全國政協(xié)宗教委員會副主任，中國佛教協(xié)會副原會長，上海市佛教協(xié)會會長，北京廣濟寺、上海龍華寺、寧波天童寺、福州西禪寺方丈，上海圓明講堂主持。于2002年7月23日在上海龍華寺圓寂。

性海法師

性海法師，溫州永嘉集勝禪寺住持

覺光法師

覺光法師（1919～2014.11）

原中國香港佛教聯(lián)合會會長

法號覺光法師，遼寧營口人。1919年生。學法于浙江寧波觀宗寺弘法學院。1938年到香港，長宗為第四十六代教觀住持。曾任香港佛教弘法部主任，創(chuàng)辦香海正覺蓮社，香港佛教月刊。覺光長老長期擔任多項要職，曾任基本法起草委員會委員、港事顧問及香港特別行政區(qū)籌備委員會委員。他早年籌組香港佛教聯(lián)合會(佛聯(lián))，領導佛聯(lián)數(shù)十載，為社會提供醫(yī)療、教育、幼兒及安老服務，建樹良多。2013年，香港佛教聯(lián)合會會長釋覺光法師獲頒大紫荊勛章。2014年11月16日，覺光長老示寂。

一誠法師

一誠法師（1926～2017）

中國佛教協(xié)會原會長

當代高僧。俗姓周，名云生，湖南望城人。1949年6月在望城縣黃金園鄉(xiāng)洗心禪寺剃度出家，法號一誠，字悟圓。

一誠法師主張大力發(fā)揚佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，加強中國佛教自身建設；培養(yǎng)愛國愛教的僧才隊伍；繼續(xù)加強佛教信仰和道風建設；開展同港澳佛教界、臺灣同胞、海外僑胞等華人佛教界的聯(lián)誼工作，加強交往與合作，增進相互間的了解和友誼；堅決反對和抵制邪教對佛教的傷害。曾主持完成《云居山新志》的編纂。

印順法師

印順法師（1906年3月12日－2005年6月4日），僧人、佛學家。俗名張鹿芹，浙江杭州府海寧（今屬嘉興）人，中國近代著名佛教思想家，解行并重的大修行僧。曾以《中國禪宗史》一書，獲頒日本大正大學的正式博士學位，為臺灣比丘界首位博士。畢生推行人間佛教，為佛教，為眾生。他也是慈濟證嚴法師的依止師。為了紀念印順法師，新竹市政府將曲溪里的南松橋，改稱為“印順橋”。

印順法師一生講學不輟，撰寫、編纂作品四十余種，計八百萬言，陸續(xù)結集為《妙云集》（24冊）、《華雨集》（5冊）及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《說一切有部為主的論書與論師之研究》、《初期大乘佛教之起源與開展》等專著行世，其學術水準受到海內(nèi)外佛教界、學術界肯定。印順法師一生倡導和闡發(fā)“人間佛教”思想，對當代漢傳佛教界尤其是臺灣佛教界的思想和實踐產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。