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[名作賞析] 藝壇同仁筑高峰 殊途同歸開(kāi)新境

5 已有 125 次閱讀   2025-06-10 00:15
藝壇同仁筑高峰 殊途同歸開(kāi)新境
文旅中國(guó) 2025-06-09 00:42
在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史視域下,吳作人與李苦禪構(gòu)成了一組極具研究?jī)r(jià)值的比較案例。二者雖同屬徐悲鴻師承譜系,卻在藝術(shù)本體論層面呈現(xiàn)出差異化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型路徑。“藝壇同仁——吳作人與李苦禪作品展”近期在蘇州拉開(kāi)帷幕,集中展現(xiàn)了兩人在中國(guó)畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的藝術(shù)探索。
吳作人、李苦禪共事37年(1946—1983),兩位先生交誼深厚,相互關(guān)心,彼此敬重。吳作人早年留歐學(xué)習(xí)寫實(shí)主義油畫技法并從事油畫創(chuàng)作,20世紀(jì)60年代初以后轉(zhuǎn)向中國(guó)畫創(chuàng)作;李苦禪青年時(shí)期曾隨徐悲鴻短暫學(xué)習(xí)炭筆畫,后拜入齊白石門下,沿循傳統(tǒng)中國(guó)畫本體語(yǔ)言的發(fā)展路徑,畢生致力于中國(guó)畫的研究與創(chuàng)作。
就中國(guó)畫創(chuàng)作而言,兩位先生的治藝路徑截然不同,形成了鮮明而迥異的藝術(shù)面貌:吳作人作品造型結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),近寫實(shí),色彩豐富雅逸,筆墨語(yǔ)言具有“雕塑感”且極具辨識(shí)度,創(chuàng)作題材突破傳統(tǒng)局限,拓展了牦牛、熊貓、駱駝等前人未涉及的題材,并賦予其時(shí)代精神;李苦禪自傳統(tǒng)創(chuàng)新,造型夸張而意涵深邃,色彩以水墨為主,筆墨蒼勁華滋,題材多選自日常生活中所見(jiàn)之物,充滿濃郁的生活氣息,深受百姓喜愛(ài)。兩位先生在中國(guó)畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展中作出了創(chuàng)造性的歷史貢獻(xiàn),可謂“異曲同工”“殊途同歸”。
奔犛(國(guó)畫) 28.5×34.2厘米 1981年 吳作人
“筆墨”——呈現(xiàn)中國(guó)畫寫意精神的奠基石
寫意中國(guó)畫離不開(kāi)“筆墨”,這是吳作人和李苦禪在中國(guó)畫創(chuàng)作上的共識(shí)。兩位藝術(shù)家的筆墨語(yǔ)言突破了傳統(tǒng)文人畫程式化創(chuàng)作的藩籬,賦予寫意中國(guó)畫以現(xiàn)代性的精神內(nèi)涵。
吳作人認(rèn)為:“中國(guó)畫的工具有它獨(dú)特的表現(xiàn)力,是油畫所不能達(dá)到的,中國(guó)畫的筆墨有著比油畫更強(qiáng)的概括力和塑造力。”因此,科班出身于油畫專業(yè)的吳作人在創(chuàng)作中國(guó)畫時(shí),仍不忘學(xué)習(xí)書法,尤其是篆書——他曾專門請(qǐng)錢瘦鐵治印“五十以后學(xué)篆”用以自勵(lì)。在中國(guó)畫創(chuàng)作中,吳作人將西畫寫實(shí)主義的造型語(yǔ)匯創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為中國(guó)畫的筆墨語(yǔ)言。他常選用筆墨留痕清晰的安徽宣城產(chǎn)凈皮宣紙,通過(guò)濃淡枯濕的筆觸及墨色遇水的滲化效果,既精準(zhǔn)把握對(duì)象的造型,又高度凝練地表現(xiàn)對(duì)象的情態(tài),踐行了“師造化,奪天工”的創(chuàng)作理念,形成了獨(dú)特的、“水墨雕塑”般的筆墨語(yǔ)言,這也是吳作人在中國(guó)畫筆墨表現(xiàn)上的創(chuàng)新之舉。這種筆墨創(chuàng)新既隱含著塞尚式體塊建構(gòu)的視覺(jué)邏輯,也體現(xiàn)了中國(guó)畫傳統(tǒng)筆墨的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。
李苦禪對(duì)寫意中國(guó)畫的探索深深根植于文人畫傳統(tǒng)的本體演進(jìn),同時(shí)又能在時(shí)代語(yǔ)境中開(kāi)辟新境。齊白石曾夸贊李苦禪:“余門下弟子數(shù)百人,人也學(xué)我手,英(苦禪名英)也奪吾心,英也過(guò)吾,英也無(wú)敵,來(lái)日英若不享大名,天地間是無(wú)鬼神矣!”李苦禪為了錘煉筆墨的質(zhì)量,同樣重視書法的學(xué)習(xí),在篆、隸、章草等書體上用功尤甚。他以扎實(shí)深厚的筆墨功夫承繼了八大山人、石濤的寫意精神,賦予作品新的抽象空間構(gòu)成理念,將大寫意花鳥(niǎo)畫推向雄渾蒼勁的美學(xué)高度。
小雀據(jù)瓜圖(國(guó)畫) 34×46厘米 1961年 李苦禪
從“無(wú)定法”到“有法”——中國(guó)畫現(xiàn)代性發(fā)展的有效路徑
吳作人曾說(shuō):“一個(gè)畫家要像游泳那樣對(duì)待藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。要熟悉傳統(tǒng),能鉆進(jìn)去,還要能冒出來(lái),這一點(diǎn)很像游泳。鉆進(jìn)去學(xué)習(xí)傳統(tǒng),冒出來(lái)貴在創(chuàng)新。不被傳統(tǒng)淹沒(méi),就要?jiǎng)?chuàng)新,才有生命力。當(dāng)然還要具備基本功,要苦練造型能力,就像游泳要會(huì)游泳術(shù)一樣。否則,你就不能躍入生活的海洋。”這里所說(shuō)的“鉆進(jìn)去”,就是要學(xué)習(xí)并掌握“有法”,即“要具備基本功”“苦練造型能力”等!般@進(jìn)去”后還要能“冒出來(lái)”,怎么“冒出來(lái)”?可以是“無(wú)定法”的,可因人而異地創(chuàng)造性發(fā)揮,由此“無(wú)定法”又升華為“有法”了。
吳作人、李苦禪深諳“無(wú)定法”與“有法”的辯證關(guān)系。兩位先生不斷出新的藝術(shù)語(yǔ)言及創(chuàng)作方法亦有諸多不同。如在造型處理上,吳作人因有高超的寫實(shí)主義油畫技能,其中國(guó)畫的造型塑造更為嚴(yán)謹(jǐn)——即便是金魚、牦牛這類造型概括、筆墨凝煉的題材,依然貼近自然本真;李苦禪純粹從中國(guó)畫的傳統(tǒng)中來(lái),其造型近似傳統(tǒng)大寫意的夸張概括,卻又與傳統(tǒng)有區(qū)別:比如小鳥(niǎo)的點(diǎn)睛之筆,不再似八大山人筆下那么冷漠孤寂,而是透著親切、溫暖與可愛(ài)。李苦禪雖然長(zhǎng)期堅(jiān)守傳統(tǒng)水墨的單色體系,卻在藝術(shù)創(chuàng)作中勇于突破束縛,不囿于成法,從而創(chuàng)造性地把握時(shí)代審美特征和個(gè)性表達(dá)的內(nèi)在邏輯,著力讓作品呈現(xiàn)積極向上、富有生活氣息且熱愛(ài)生命的精神風(fēng)貌。
“入世情懷”——中國(guó)畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的永恒主題
吳作人、李苦禪的藝術(shù)追求已脫離傳統(tǒng)文人畫的“書齋”娛情語(yǔ)境,而是主動(dòng)將其熔鑄于現(xiàn)實(shí)生活與時(shí)代場(chǎng)域。吳作人自青年時(shí)代起便非常關(guān)心社會(huì)民眾的疾苦與國(guó)家的前途命運(yùn)。早在20世紀(jì)20年代末于南國(guó)藝術(shù)學(xué)院求學(xué)時(shí),他便緊緊跟隨田漢赴杭州等地演出進(jìn)步戲?谷諔(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,在北京求學(xué)的李苦禪積極投身抗戰(zhàn)地下工作,盡管生活拮據(jù),仍屢次將賣畫的收入交給抗戰(zhàn)組織。
寫意花鳥(niǎo)畫雖不能像人物畫那樣能直接反映現(xiàn)實(shí)生活主題,但同樣可以體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌、彰顯時(shí)代精神。李苦禪筆下的“苦禪鷹”,融合了鷲的強(qiáng)悍與雕的雄健,使作品充滿了生命力和感染力,賦予其現(xiàn)代性的精神內(nèi)涵。吳作人所作牦牛,往往著筆不多,卻能匠心獨(dú)運(yùn)地把牦牛頑強(qiáng)奮進(jìn)的精氣神展現(xiàn)得淋漓盡致。兩位先生作品中呈現(xiàn)的充滿希望、樂(lè)觀向上、奮進(jìn)不息的進(jìn)取精神,以及對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)生命的敬畏之情,恰恰是人民發(fā)奮圖強(qiáng)、艱苦創(chuàng)業(yè)和熱愛(ài)生活、追求美好的時(shí)代精神寫照。
正如吳作人所言:“什么才是藝術(shù)品?一件藝術(shù)品就是它能夠表現(xiàn)一個(gè)民族,表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代,表現(xiàn)一個(gè)環(huán)境……惟其因?yàn)樗羞@些要素,才可以從一件藝術(shù)品里看到一個(gè)民族,看到一個(gè)時(shí)代,看到一個(gè)環(huán)境!
吳作人以“中西融合”為路徑,李苦禪以“傳統(tǒng)出新”為目標(biāo),他們都以“藝為人生”為旨?xì)w,通過(guò)不同的藝術(shù)實(shí)踐探索,為現(xiàn)代寫意中國(guó)畫開(kāi)辟新境。他們的藝術(shù)實(shí)踐證明:真正的藝術(shù)創(chuàng)新不是對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單繼承或否定,而是在深入理解傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上,以當(dāng)代視角重新詮釋。
(作者為吳作人藝術(shù)館原副館長(zhǎng))
2025年6月8日《中國(guó)文化報(bào)》
第4版刊發(fā)特別報(bào)道
《藝壇同仁筑高峰 殊途同歸開(kāi)新境》
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