平心而論，“屋漏痕”筆意對書家都不一定是可以貫徹一氣的，對于畫家則更難。許多畫家為了達到把握物象形態(tài)的目的，是不計較筆法的。在黃賓虹的時代，就有“臥筆帶滾”、“直筆直拖”、“起落不平”等等筆法，黃賓虹對之不以為然。在他看來，這些筆法不能表現(xiàn)“物象的精神實質(zhì)”。他說：“總而言之，作畫象寫字一樣，下筆就要把物象的形態(tài)抓住，同時還要抓住它的精神，那才是用筆用墨的好方法。如果只把形象畫得一模一樣，專事描摹，這不過是沒生命的軀殼罷了，還談得上藝術(shù)嗎？”

黃賓虹所說的“物象的精神實質(zhì)”，就是“屋漏痕”筆意所傳達的太極之理。他雖然不反對那些為了物形之似而發(fā)明的筆法，但他堅信它們同自己的筆法之間有精神實質(zhì)上的差別。在這一點上他是非常執(zhí)拗的，這種執(zhí)拗恰恰反映了他的“吾道一以貫之”的徹底精神，這種對中國畫學(xué)根本原則的徹底精神帶來了一個令人吃驚的結(jié)果：人們說黃賓虹沒有廢畫！只要他那枝筆在紙上一走動，一種說不出來的氣韻即隨之而生，人們根本不在乎物形的完整性，即使是一張草圖，一張未完稿，甚或半紙殘縑，也是骨氣洞達，生氣遠出。幾個墨點，幾根斷線，就有生命，就可以是代表“生命邏輯形式”的“情感特號”。也就是說，黃賓虹的畫是可以拆零打碎而不損其神韻的。這是為什么呢？根本原因就在于他的“太極全息”法，他的每一個點，每一道線，都是一個太極，都是自然（用自然這個詞的哲學(xué)意義)。反過來，那些專事描摹物象形態(tài)的筆法，卻總是“廢畫三千”，稍一不慎而物形有虧即為敗筆。兩相對照，的確發(fā)人深省。這實際上是逸品和能品的差別。

黃賓虹說：“得其形似，而不失規(guī)矩者，謂之能品”。這是作家畫。作家畫有兩個標(biāo)準(zhǔn)，第一，“論畫以形似”；第二，“處處講法門”。這兩個標(biāo)準(zhǔn)把作家束縛在表象世界。形似，是真實世界的表象；法門，是道德物理的表象。征表象而失真理，得精能而失自由，此乃人生之大惑。所以黃賓虹說“論畫者以能品為下”�！肮胖�論畫者，必超然物外，稱為逸品”。超然物外，得其環(huán)中，環(huán)中即太極，是宇宙萬事萬物的根本。得其環(huán)中，即左右逢源，八面生鋒，點畫披拂，自然成文。這就是太極筆法的妙處。黃賓虹對逸品是這樣描述的：“不以絢爛為工，卷軸紛披，盡脫縱橫習(xí)氣，甚至潦草而成，形貌有失，解人難索，世俗見訾，有真精神，是為逸品�！笨梢婞S賓虹心目中的“逸品”主要是一種筆法美，它表現(xiàn)出“真精神”；同“能品”的區(qū)別是，“能品”重形象而虧筆法，“逸品”重筆法而故失形貌。同時，“逸品”同明清所謂寫意文人畫的區(qū)別也在筆法。寫意文人畫也是“潦草而成，形貌有失”，但卻沒有筆法美，所以是江湖惡習(xí)。因此，衡量“逸品”畫，黃賓虹的要求是：“初視不甚佳，或正不見佳，諦視而其佳處為人所不能到，且與人以不易知，此畫事之重要在用筆，此為上品�！薄！俺跻暡簧跫眩�或正不見佳”，這第一眼就把“逸品”同“能品”分開了。但接下來要防止“寫意文人畫”魚目混珠，所以還要“諦視”。“諦視”什么？“諦視”內(nèi)美也。內(nèi)美何在？在用筆。黃賓虹晚年的畫，尤其是患白內(nèi)障時的有些畫，從形貌衡量，可直稱為“瞎畫”，但用筆已入“庖丁解�！钡摹安灰阅恳�，而以神遇”的化境，是中國繪畫的無上極品。

（摘自《冰上鴻飛 - 黃賓虹畫學(xué)探微》）