明清是中國(guó)文學(xué)史上小說(shuō)創(chuàng)作的黃金時(shí)代，文人墨客不再執(zhí)著于工整的詩(shī)詞文賦，而是將筆觸轉(zhuǎn)向市井百態(tài)，歷史風(fēng)云與神話傳奇也開(kāi)始走向舞臺(tái)。通俗小說(shuō)煜煜生輝，無(wú)數(shù)經(jīng)典之作如星河璀璨，映照出當(dāng)時(shí)社會(huì)的多元風(fēng)貌與精神追求。

而四大名著無(wú)疑是中國(guó)古典小說(shuō)難以逾越的高峰。毛主席曾評(píng)價(jià)道：“生子當(dāng)仲謀，交友如魯達(dá)，信心如唐僧，讀書就讀四大名著�！睆募t樓的家族存亡到三國(guó)的歷史烽煙，從水滸的江湖俠義到西游的神魔奇幻，四大名著以各異的視角，承載著民族文化的集體記憶與價(jià)值追求，至今仍以不朽的藝術(shù)魅力滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈。

本期為你精選“四大名著”主題書單，在《紅樓夢(mèng)》看大觀園里的家族興衰、繁華落盡；在《三國(guó)演義》中觀金戈鐵馬、蕩氣回腸；在《水滸傳》中隨一百單八將嘯聚梁山；在《西游記》中走過(guò)八十一難……為你解碼文學(xué)光譜上永不褪色的勇氣與信仰，讓千年文明在字里行間生生不息。

《紅樓夢(mèng)》，長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，前八十回為曹雪芹著，后四十回作者另有其人。作為中國(guó)古典四大名著之首，《紅樓夢(mèng)》不僅是一本虛構(gòu)小說(shuō)，更是具有深刻文化意義與卓越藝術(shù)價(jià)值的文化瑰寶。它是中國(guó)封建社會(huì)的百科全書、傳統(tǒng)文化的集大成者，堪稱中國(guó)古代小說(shuō)巔峰之作。

《紅樓夢(mèng)》以賈府這一世代富貴之家由盛轉(zhuǎn)衰為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為中心環(huán)節(jié)，描寫了一群青年女子的悲劇命運(yùn)。貫穿于全劇的悲涼不僅來(lái)自愛(ài)情的兒女情長(zhǎng)，更是來(lái)自賈府崩塌、樹(shù)倒迷糊散的幻滅之感。曹雪芹將這群年齡、生活環(huán)境相似的少女刻畫出了豐富的個(gè)性特征，讓這些有血有肉的形象代代相傳。

前八十回的恢宏的架構(gòu)以及結(jié)局的遺失讓《紅樓夢(mèng)》的續(xù)書之多打破了古代古典小說(shuō)的記錄，也讓對(duì)其的研究成為一門學(xué)問(wèn)，王國(guó)維、胡適、周汝昌等國(guó)學(xué)大家均深耕于紅學(xué)研究，并有著開(kāi)拓性的進(jìn)展。“真事隱去，假語(yǔ)村言”，讓我們共同探索紅樓背后的真實(shí)隱喻與歷史風(fēng)云。

從原文到批語(yǔ)，從故事到隱喻，層層推進(jìn)紅樓的虛實(shí)之境。

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周汝昌，當(dāng)代紅學(xué)泰斗，被譽(yù)為“新中國(guó)紅學(xué)第一人”。周老以畢生心血為紅學(xué)研究筑基鋪路，奠定了現(xiàn)當(dāng)代紅學(xué)研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并將《紅樓夢(mèng)》上升到“中國(guó)文化小說(shuō)”的高度。周汝昌認(rèn)為紅學(xué)觀點(diǎn)的核心是“自傳”，他致力于研究曹雪芹的家世、人生經(jīng)歷并將其融入《紅樓夢(mèng)》的理解中，提供了全新的視角。

紅樓十二層，層層遞進(jìn)，從《紅樓夢(mèng)》的文化主旨，到其中的審美塑造，再到脂硯齋批語(yǔ)、后四十回故事走向推測(cè)，為《紅樓夢(mèng)》中的種種懸案探尋指向真實(shí)結(jié)局的蛛絲馬跡。

“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)�！�

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以細(xì)膩動(dòng)人的有聲演繹，帶你穿越百年時(shí)空，走進(jìn)鐘鳴鼎食的賈府，感受紅樓世界的悲歡離合。詩(shī)詞曲賦里暗藏命運(yùn)預(yù)言，元宵燈謎里影射悲慘命運(yùn)，文中字字句句皆藏玄機(jī)，盡感“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”。

《三國(guó)演義》，中國(guó)文學(xué)史上第一部章回小說(shuō)，歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作，于元末明初由羅貫中所著，主要以“仁政”蜀漢的興亡為中心，描寫了三國(guó)時(shí)期以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治軍事集團(tuán)之間博弈的歷史。

偷襲、追擊、有守有攻……作者筆下的戰(zhàn)爭(zhēng)千變?nèi)f化，策略萬(wàn)千，在行文上只注重描寫人物的行動(dòng)而不關(guān)注其心理，將三國(guó)的命運(yùn)更迭置于小說(shuō)的核心�！度龂�(guó)演義》從宋元的“講史”演化而來(lái)，形成了“半文半白”的語(yǔ)言風(fēng)格，兼具通俗生動(dòng)與史書般的凝練。

《三國(guó)演義》確立了中國(guó)古典小說(shuō)的“演義”一體的創(chuàng)作規(guī)范，但因?yàn)槠浠�于正史的小說(shuō)成就難以超越，迫使后代的歷史小說(shuō)推陳出新，如《水滸傳》開(kāi)辟出了虛化正史的英雄傳奇小說(shuō)的新方向，足可見(jiàn)《三國(guó)演義》可謂歷史小說(shuō)難以逾越的巔峰。

打破三國(guó)人物的刻板印象，還原他們的本來(lái)面貌。

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“我想把臉譜化的群英，還原成普通的人�！薄度龂�(guó)演義》抓住人物的某個(gè)方面而加以集中夸張，如曹操的奸絕、劉備的義絕、諸葛亮的智絕，讓其形象深入人心的同時(shí)也導(dǎo)致了臉譜化人物塑造。這些刻板印象又由史學(xué)家、文人與百姓共同再造，給真實(shí)的歷史人物抹上時(shí)代特色鮮明的人物色彩。

書中褪去了文學(xué)與歷史加工后的人物形象，分為“英雄”“成敗”“漁樵”“笑談”四大主題再現(xiàn)三國(guó)人物的本來(lái)面貌。評(píng)點(diǎn)歷史人物，解讀重大事件，作者以古度今，盡顯歷經(jīng)千年仍蕩氣回腸的三國(guó)魅力。

“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰”

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無(wú)論是桃園結(jié)義的熱血，還是五丈原星落的悲壯，是赤壁大火的熾烈還是空城撫琴的沉著，帶你身臨其境般回到烽火連天的三國(guó)亂世，親歷權(quán)謀與忠義的對(duì)決，感受英雄的壯志與時(shí)代的蒼涼。

《水滸傳》，中國(guó)歷史上第一部白話文章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，大多認(rèn)為是施耐庵著，主要描寫以宋江為首的一百零八位梁山好漢以“替天行道”為旗號(hào)聚義水泊、劫富濟(jì)貧、抗擊官軍，最終接受宋朝招安，但多數(shù)人難得善終的故事，成為后世中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的典范。

作為時(shí)代累積型作品，水滸傳的成熟過(guò)程長(zhǎng)達(dá)百年，結(jié)構(gòu)也以板塊化為特點(diǎn)，林沖、武松等人物故事均可自成單元�！端疂G傳》以北方口語(yǔ)為基礎(chǔ)，其質(zhì)樸剛健的語(yǔ)言特質(zhì)與草莽英雄的豪情渾然天成，字里行間體現(xiàn)著不拘小節(jié)的粗獷氣度。

《水滸傳》開(kāi)創(chuàng)了白話章回體小說(shuō)的先河，與《三國(guó)演義》一起奠定了中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的民族形式和民族風(fēng)格。此外，它的影響自成書起便不局限于文學(xué)寫作，其強(qiáng)烈的反抗暴政的意識(shí)對(duì)后世農(nóng)民起義、武裝反抗暴政霸權(quán)產(chǎn)生了顯著的影響。

從人性的角度解讀水滸江湖。

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作者押沙龍?jiān)�被羅永浩稱為“三觀最正的青年學(xué)者”。他的文字灑脫又犀利，“很多人無(wú)法參透的歷史規(guī)律，被他寫成了故事”。這本細(xì)致又犀利的水滸解讀，以原著中的人性光譜觀照現(xiàn)實(shí)中的人與權(quán)力，帶我們從留白中見(jiàn)深刻，平實(shí)處見(jiàn)立體。

書中用現(xiàn)代人的視角解讀十幾個(gè)代表人物：渴望“歲月靜好”的林沖，路“越走越窄”的楊志、終于和官吏平起平坐“喝咖啡”、最終卻被賜毒酒的宋江……每個(gè)人物都有復(fù)雜的一面，他們?nèi)诵陨钐幍纳茞号c抉擇決定了自己的命運(yùn)。選擇的對(duì)錯(cuò)難以片面評(píng)判，卻照見(jiàn)了時(shí)代的棋局下一個(gè)個(gè)微小人物博弈與不甘。

“樂(lè)極生悲，否極泰來(lái)�！�

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魯智深倒拔垂楊柳的豪壯、武松打虎的驚險(xiǎn)、林沖風(fēng)雪山神廟的蒼涼……影視般的有聲體驗(yàn)讓經(jīng)典場(chǎng)面如臨眼前，每個(gè)場(chǎng)景都自帶畫面感，帶你來(lái)到身忠義堂的梁山，讀懂江湖俠義背后的豪情，肝膽相照背后的溫度，為每個(gè)梁山好漢嘆惋。

《西游記》，中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，作者公認(rèn)是吳承恩，主要講述了孫悟空與豬八戒、沙僧和白龍馬一同護(hù)送唐僧西天取經(jīng)，渡過(guò)了九九八十一難，求得《三藏真經(jīng)》，最后五圣成真的故事。古典文學(xué)泰斗吳組緗先生對(duì)其如此評(píng)價(jià)：“假如中國(guó)的文學(xué)作品只能留下一部，不是《詩(shī)經(jīng)》，不是《紅樓夢(mèng)》，而是《西游記》�！�

與中國(guó)文學(xué)一向的文以載道、溫柔敦厚不同，如《西游記》這般語(yǔ)言幽默戲謔、情節(jié)荒誕無(wú)稽的長(zhǎng)篇巨制極為罕見(jiàn)。盡管故事以虛構(gòu)的神魔世界為架構(gòu)，但又暗含對(duì)明朝社會(huì)的隱喻，尖銳地揭露現(xiàn)實(shí)的不公。

《西游記》是古代長(zhǎng)篇浪漫主義小說(shuō)的巔峰，其問(wèn)世后迎來(lái)了神魔小說(shuō)的創(chuàng)作高潮。書中辛辣的諷刺與直擊痛點(diǎn)的批判也直接影響著諷刺小說(shuō)的發(fā)展，師徒四人取經(jīng)之路的故事也在代代傳承中延伸出無(wú)盡的文化可能。

品讀《西游記》中的人生哲理。

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韓田鹿，河北大學(xué)教授，百家講壇《明清小說(shuō)》系列講座主講人。他評(píng)價(jià)西游記為“從販夫走卒到文人學(xué)士，深者得其深，淺者得其淺，都能從中得到自己所需要的東西�！薄段饔斡洝肪邆渲�中國(guó)文化要素的生長(zhǎng)性，有著歷久彌新的文化活力，無(wú)論何時(shí)何處，我們都能從其中收獲全新的啟發(fā)。

書中分為“文化篇”“藝術(shù)篇”“哲理篇”三個(gè)板塊，自“天產(chǎn)石猴”始，至“無(wú)字真經(jīng)”終，深入挖掘《西游記》中的故事情節(jié)和藝術(shù)形象，從隱含的人生哲理中探索對(duì)當(dāng)下人生價(jià)值的追尋與超越，是一部兼具文化內(nèi)涵探究、哲理意蘊(yùn)延展和人生百態(tài)品讀的作品。

“山高自有客行路，水深自有渡船人�！�

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孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，一路降妖除魔，歷經(jīng)險(xiǎn)阻，最終九九歸一取得真經(jīng)�？缭绞�萬(wàn)八千里的征程與數(shù)百年時(shí)光，我們?nèi)阅茉诘�宕起伏的故事里，感受�?jīng)典歷久彌新的精神共鳴。

來(lái)源 | 信息資源部

編輯 | 朱穎

校對(duì) | 謝文娟

審核 | 徐耀

簽發(fā) | 季豐吉