《紅樓夢(mèng)》作為四大名著其一，受到很多人的歡迎，在故事情節(jié)中的很多家族之間的描寫(xiě)也帶給了我們不一樣的大觀園，看到《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)，我們第一時(shí)間就可以看到這個(gè)著作的作者是曹雪芹，但同時(shí)網(wǎng)上也有很多關(guān)于《紅樓夢(mèng)》作者變更的種種說(shuō)法。

但是實(shí)際上，《紅樓夢(mèng)》的真正作者是崇禎帝的皇四子——朱三太子朱慈炤，這么說(shuō)不是空穴來(lái)風(fēng)，而是有其真實(shí)的歷史依據(jù)的，今天我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的真實(shí)作者以及在那個(gè)時(shí)候所發(fā)生的事情。

（一）《紅樓夢(mèng)》的真實(shí)由來(lái)

《紅樓夢(mèng)》實(shí)際上是假以小說(shuō)之名，來(lái)描繪的真實(shí)史書(shū)，其整個(gè)章節(jié)布局宏大，并且在構(gòu)思上費(fèi)了很多的心思，其原本的《紅樓隱史》就是描繪明朝滅亡的真實(shí)歷史史實(shí)，而這些也透過(guò)《紅樓夢(mèng)》中的章節(jié)以不同的方式展現(xiàn)在人們的面前。

看過(guò)原著的人都會(huì)知道在書(shū)中有這樣一句詩(shī)詞，“昨夜朱樓夢(mèng)，今宵水國(guó)吟”，這一句實(shí)際上就是寫(xiě)的女真國(guó)吟唱的有關(guān)于歷史的記錄，而對(duì)于《紅樓夢(mèng)》這個(gè)名字來(lái)說(shuō)，實(shí)際上，我們可以稱(chēng)之為“朱樓夢(mèng)”。

我們?cè)跁?shū)中所看到的很多家庭規(guī)矩、宮廷禮制等的描寫(xiě)，實(shí)際上也都是當(dāng)時(shí)歷史的真實(shí)寫(xiě)照，我們可以說(shuō)如果不是真正接觸過(guò)當(dāng)時(shí)的真實(shí)場(chǎng)景是寫(xiě)不出來(lái)這樣的東西的，這種場(chǎng)景是沒(méi)有辦法憑空捏造出來(lái)的。

在著作中作者用很多的暗語(yǔ)和象征來(lái)體現(xiàn)寶玉的帝王繼承者的身份，而所謂的籌畫(huà)起造指的也是紅樓夢(mèng)的原本創(chuàng)作者，這里要提到的就是“明公“指的是朱明后裔，而其中的“山子野”指的則是“三子爺”。

通過(guò)這些明里暗里地指示我們就可以知道其實(shí)真正的作者就是朱三太子，而他也就是崇禎皇帝的四皇子，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》這本著作來(lái)說(shuō)，很多人是當(dāng)成一本野史來(lái)看的，更多的是以一種故事來(lái)看，但是實(shí)際上這本書(shū)沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。

朱三太子朱慈炤

（二）《紅樓夢(mèng)》實(shí)際上是家史王寫(xiě)

在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》不僅是一本史書(shū)，同時(shí)它也是一本真正的王寫(xiě)正史，其中的很多情節(jié)和場(chǎng)景就是實(shí)實(shí)在在的歷史寫(xiě)照，不只是我們所感受到的野史那么簡(jiǎn)單，也因此這本書(shū)是有很重要的意義的。

在書(shū)中有很多真實(shí)的寫(xiě)照，大觀園所表現(xiàn)出來(lái)的深意也是十分明顯的，大觀園的設(shè)置實(shí)際上是作者精心地增添出來(lái)的，用來(lái)避“秦”之亂，給人一個(gè)安穩(wěn)和諧的世外桃源，實(shí)際上這也是避雍正為代表的一股非正統(tǒng)清派。

也正是因?yàn)檫@樣，在讀《紅樓夢(mèng)》中，我們關(guān)注大觀園的通篇文章就可以感受出來(lái)當(dāng)時(shí)朝代的風(fēng)云激蕩，朝堂動(dòng)蕩不安，在這里也藏著那些正統(tǒng)與非正統(tǒng)之間的斗爭(zhēng)，這些都是那段歷史的真實(shí)描寫(xiě)。

當(dāng)然這種爭(zhēng)斗不僅是從大觀園體現(xiàn)，還包括很多類(lèi)似于妻妾之爭(zhēng)、妯娌之爭(zhēng)，都在有意無(wú)意的體現(xiàn)出來(lái)沒(méi)有硝煙的斗爭(zhēng)，這種爭(zhēng)斗雖然不是那種直接血濺當(dāng)場(chǎng)的場(chǎng)面，但是也正是這樣才是更加真實(shí)的歷史。

另外在《紅樓夢(mèng)》的章節(jié)中，秦可卿的一生實(shí)際上就是胤礽的一生，同時(shí)在這里與他形成對(duì)比的就是賈敬，也同時(shí)又在進(jìn)行另一種隱喻，在雍正登基時(shí)，胤礽的處境則更加的困難，這種對(duì)比讓人覺(jué)得心疼。

在大觀園中，雖然我們看著只有短短的不到三年的時(shí)光，但是實(shí)際上大觀園這短短的時(shí)間呈現(xiàn)出來(lái)的則是一種歷史的真實(shí)寫(xiě)照，同時(shí)也是一種人間滄桑的描繪，作者用獨(dú)特的手法將清朝皇權(quán)的更迭描繪的如此生動(dòng)形象。

秦可卿

（三）史料中的四皇子

朱三太子是一個(gè)歷史中很神奇的存在，他是康熙最為害怕和頭疼的人，他就如同一個(gè)鬼魅一樣跟隨了康熙的一生。很多人認(rèn)為朱三太子是崇禎的五皇子，但實(shí)際上真正的“朱三太子”是皇四子朱慈炤。

或許也就是這樣的一種人設(shè)，讓朱三太子可以以一個(gè)旁觀者的身份來(lái)描述這一段歷史，當(dāng)然對(duì)于他著作《紅樓夢(mèng)》的意義我們并不是很清楚，但是確實(shí)是對(duì)于當(dāng)時(shí)的歷史進(jìn)行了一個(gè)非常真實(shí)和公正的記錄。

《紅樓夢(mèng)》中的四大家族的明爭(zhēng)暗斗，在某種情況下就是皇權(quán)王室的爭(zhēng)斗，《紅樓夢(mèng)》用一種生動(dòng)形象的描繪來(lái)控訴著當(dāng)時(shí)封建婚姻下的人們的無(wú)可奈何，不僅如此其中還有這著非常深刻的社會(huì)意義。

在《紅樓夢(mèng)》所描繪的這一整個(gè)勢(shì)力圈中，并不是將各個(gè)部分所割裂的，而是都互相有著這樣那樣的聯(lián)系，每個(gè)人物之間都有著利害關(guān)系，很多人也是將命運(yùn)拴在了一起，喜劇悲劇相輔相成構(gòu)成這個(gè)戲劇的大觀園。

縱觀《紅樓夢(mèng)》一整本著作，雖然描寫(xiě)的場(chǎng)景只是金陵這一小塊地方的封建勢(shì)力的興衰，但是實(shí)際上這一本著作是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)和封建制度的腐朽沒(méi)落的縮影，我們?cè)谶@里看到的不僅是主人公的愛(ài)恨情仇，還有整個(gè)封建時(shí)代的寫(xiě)照。

雖然我們?cè)谶@里說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的真正作者是崇禎帝的皇四子，但是我們也不能完全抹滅曹雪芹對(duì)于這本著作貢獻(xiàn)的心血，從某一方面來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》這本著作也是曹雪芹一生的寫(xiě)照，也是他用盡畢生精力創(chuàng)作出的文學(xué)作品。

對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的結(jié)尾，有一位文學(xué)家借著曹雪芹的思路繼續(xù)為他續(xù)完了剩下的結(jié)尾，我們不得不說(shuō)這樣的續(xù)接結(jié)尾無(wú)疑是成功的，對(duì)于這一本曠世巨作，我們已經(jīng)無(wú)意去在意其原本的作家究竟是誰(shuí)了，我們更看重這個(gè)作品本身。

曹雪芹

《紅樓夢(mèng)》之所以稱(chēng)之為名著，必定是有著其不可替代的意義，無(wú)論是從筆法、生動(dòng)形象的描寫(xiě)、人物形象的塑造還是著作所體現(xiàn)出來(lái)的真實(shí)歷史意義，都給我們的文學(xué)界增添了非常靚麗的色彩，能夠千古流傳也離不開(kāi)那些為了作品而盡心盡力的作者。

最后想說(shuō)，這是一本充滿(mǎn)著我們中華民族傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，而其表現(xiàn)形式卻是用了一種“通之于人眾”的寫(xiě)法，《紅樓夢(mèng)》被稱(chēng)為是我們中華民族的一部古往今來(lái)、絕無(wú)僅有的文化小說(shuō)，我們讀古書(shū)，通古今，這就是文學(xué)作品的魅力吧。