他的書法獨辟蹊徑，

融北碑南帖于一爐，

創(chuàng)造了影響晚清書壇百年之久的“南宮體”

他還被康有為譽為“千年以來無與比”的書法家

他就是張裕釗

張裕釗(1823-1894)，近代散文家、書法家。字廉卿。湖北武昌（今鄂州）人。道光二十六年（1846）中舉，考授內(nèi)閣中書。后入曾國藩幕府，為"曾門四弟子"之一，被曾國藩推許為“可期有成者”（《清史稿·張裕釗傳》）。生平淡于仕宦，自言“于人世都無所嗜好，獨自幼酷喜文事”（《與黎莼齋書》）。曾主講江寧、湖北、直隸、陜西各書院，培養(yǎng)學(xué)生甚眾，范當(dāng)世、馬其昶等都出其門下。

1.出生書香門第，為“曾門四學(xué)士”之一

張裕釗生于鄂州市梁子湖畔東溝鎮(zhèn)龍?zhí)链鍙埣覟车囊粫�香世家。自幼天資穎異，青少年時期悉力研讀唐宋古文辭和歷史等經(jīng)世之學(xué)。尤其對宋代古文家曾鞏的《南豐集》揣摩精熟，頗有心得。

道光18年，張裕釗時年16歲，應(yīng)縣試考取秀才。道光26年，于湖北鄉(xiāng)試中舉。道光30年，張入京會試落第，后參加考選國子監(jiān)學(xué)正。既而中選，官授內(nèi)閣中書。

這次考選的主試官為曾國藩，因張文似曾子固而奇之。張氏后趨游于曾門，與黎庶昌、薛福成、吳汝綸等被人合稱為“曾門四學(xué)士”。

2.棄官南歸，桃李遍天下

張裕釗在京供職兩年，官職不顯。目睹官場腐敗，但以書文自娛，后棄官南歸。

1852年，張裕釗受聘主講于武昌勺庭書院落。1854年，曾國藩進兵湖北，聞裕釗在鄂，遂召入戎幕參辦文案。此后相從十余年，同僚各有升達，唯張氏“獨以治文為事”，并不熱心于政治，故始終未得一官半職。最后終于絕意仕途，轉(zhuǎn)而致力于教育、文學(xué)和書法的研究。

自1871年起，張氏先后主講于江寧（今南京）鳳池書院，保定蓮池書院，武昌江漢書院，襄陽鹿門書院。直到光緒18年（1892年），張氏已70高齡，始由其子后沆、后澮從襄陽鹿門迎養(yǎng)至西安。1894年正月十四日，于西安寓所逝世。

張氏一生桃李滿天下，從學(xué)門徒較負(fù)時望者有范當(dāng)世、張謇、姚雪臣、朱銘盤，日本宮島詠士等多人。許多門生后來成為學(xué)者、詩人、散文家、書法家和實業(yè)家，在政界文壇各負(fù)盛名，卓有成就。其中日本弟子宮島詠士追隨裕釗先生8年，奉學(xué)惟謹(jǐn)，于書法得益猶多。張辭世后，宮島詠士回國創(chuàng)辦“善鄰書院”，傳播張氏之學(xué)，使張氏書體在日本衍為流派，至今不衰。

3.書創(chuàng)“南宮體”，影響深遠

張裕釗的楷書端產(chǎn)渾穆，取法六朝碑版之縱橫奇肆，兼融唐楷之峭拔俊秀。運筆扎實凝重，轉(zhuǎn)折處呈外方內(nèi)國之勢，自成一家之體。清光緒十二年，河北南宮重修縣學(xué)，張裕釗撰書《重修南宮縣學(xué)碑記》，又叫《南官碑》。此碑為其代表作，故稱其書體為“南宮體”。此碑文字雙美，鐫刻精細(xì)，在當(dāng)時影響很大。

《南宮碑》刻于清德宗光緒十二年(1886年)，通高2.4米，寬0.89米，厚0.25米。碑額雕有二龍戲珠，中間陽刻篆書“重修文廟碑記”。碑文楷書13行，共650字，龜躍，張裕釗撰文并書丹。這是他64歲時的作品，筆勢勁健老辣，比較嫻熟地體現(xiàn)了他獨特的藝術(shù)風(fēng)格。南宮碑的內(nèi)容，是建議終止腐朽的科舉制度，主張“天下之治在人才;而人才必出于學(xué)”的思想。為了使國家富強，他大膽提出了廢除“八股之文”的設(shè)想，文筆感人，激人奮發(fā)。該碑堪稱“文字雙美”、刻鐫兼優(yōu)的藝術(shù)珍品。

4.康有為評價其“千年以來無與比”

曾國藩在《求闕齋日記》中稱：“門徒中望有成就者，端推此人�！彼�的書法藝術(shù)受到康有為、章太炎的高度贊揚。

康有為曾在《廣藝舟雙楫》中評贊說：“湖北張裕釗，其書高古渾穆，點畫轉(zhuǎn)折，皆絕痕跡，而意態(tài)逋峭特甚。其神韻皆晉宋得意處。真能甑晉陶魏，孕宋梁而育齊隋，千年以來無與比”�！拔岬闷鋾�，審其落墨運筆，中筆必折，外墨必連，轉(zhuǎn)必提頓，以方為圓，落必含蓄，以圓為方；故為銳筆而必留，為漲筆而實潔，乃大悟筆法�！�

黎庶昌稱其“淵雅超逸”，“論醇辭足”（《續(xù)古文辭類纂》）。

吳汝綸更推尊他能“變而后大”，“獨得于《史記》之譎怪”，雖“文氣雄峻不及曾，而意思之詼詭，辭句之廉勁，亦能自成一家”（《與姚仲實》）。

張裕釗作品欣賞