有物先天地

〔梁〕傅翕

有物先天地，無形本寂寥。

能為萬象主，不逐四時凋。

【作者】

傅翕(497—569),又稱善慧大士，東陽郡烏傷縣(今浙江義烏)人。南朝梁代著名禪宗大師。他的一生充滿了傳奇色彩。有一次，梁武帝請善慧大士講《金剛經》,大士剛剛升座，用戒尺“啪”地拍了一下案幾，就飄然下座�；实郾凰�的舉動給驚呆了。一旁的志公禪師問：“陛下領會了嗎?”武帝說：“不理解�！敝竟�就宣布：“大士已經講完經了!”還有一次，大士頭戴道冠，身披袈裟，腳儒鞋。武帝問：“你是僧人嗎?”大士用手指了指道冠�！澳闶堑朗繂�?”大士用手指了指儒鞋�！澳闶撬兹藛�?”大士用手指了指身上的袈裟，就離開了。直至今天，佛門中善慧大士的塑像，還是頭戴道冠，身著袈裟，足 儒履。大士的這一舉動，實際上是形象地表示了中國禪的精神：以儒家為根基，以道家為首要，以佛教為中心，體現了儒道佛三教融合的精神。

【譯文】

有一件東西啊，它先于天地之前產生，它沒有形狀，本性是如此的清凈寂寥。它是森羅萬象、萬事萬物的精神主宰，它不會伴隨著四季的變化而衰謝枯凋。

【禪意】

這首詩是表達中國道家老子思想與禪宗的合流的典型。

什么是禪?什么是大道?這首詩借用了《道德經》“有物混成，先天地生。寂兮，寥兮，獨立而不改”的意思，說大道的本體、相狀不可見，一切萬象的種種變化、生起與消滅，與這個“道”有密不可分的關系，都是它的作用的顯現，但卻無法影響它的本質。悟到了這一點，你就進入禪的大門了。

這首偈子說的是人的真如本性，是歷代高僧大德熱衷參究的話題。如《廬山蓮宗寶鑒》卷十說：“真如本性者，父母未生已前，一真無妄之體，謂之‘本來面目’,禪宗則曰‘正法眼藏’,蓮宗則曰‘本性彌陀’,孔子則曰‘天理’,大易則曰‘太極’,名雖有異，其實同一真如本性也。此性虛而靈，寂而妙，與天地同根，萬物一本，歷塵劫而不朽，世界壞而不遷�！鄙�命的終極意義，就是反妄歸真，認識和保守這一份純明的本心本性。